《天天色天天射天天插天天干》

【天天色天天射天天插天天干】

所(suo)谓治国(guo)必先齐其(qi)家者，其家不(bu)可教而能教人者(zhe)，无之，故(gu)君(jun1)子不出家(jia)而成教(jiao)于(yu)国。孝(xiao)者，所(suo)以(yi)事君(jun1)也(ye)；悌者，所(suo)以事(shi)长也；慈者，所以(yi)使众也(ye)。《康(kang)诰》曰(yue)："如保赤子。"心诚(cheng)求之，虽不中不(bu)远矣。未(wei)有学养子而后嫁者也。一家仁(ren)，一国兴(xing)仁(ren)；一家(jia)让(rang)，一国兴让；一人(ren)贪戾，一国作乱。其机如此(ci)，此谓一言偾事，一(yi)人定国。尧、舜率(lv)天下以(yi)仁，而民(min)从之(zhi)。桀、纣率天下以暴，而(er)民(min)从之。其(qi)所令反其所好(hao)，而(er)民(min)不从。是故君子有诸己而后求诸人，无诸己(ji)而后非诸(zhu)人。所藏(cang)乎(hu)身不(bu)恕，而能喻(yu)诸人者，未之有(you)也。故治(zhi)国在齐(qi)其家(jia)。《诗》云："桃之夭(yao)夭，其叶蓁(zhen)蓁。之子于归，宜其(qi)家人(ren)。"宜其家人(ren)，而后可以教(jiao)国人。《诗》云："宜(yi)兄(xiong)宜弟(di)。"宜(yi)兄宜(yi)弟，而后可(ke)以教国(guo)人(ren)。《诗》云："其仪不忒，正是(shi)四国。"其为父子(zi)兄弟足(zu)法，而后民(min)法之也。此(ci)谓治国(guo)在齐其(qi)家。