譬如(ru),首(shou)先是小(xiao)资产(chan)阶级(ji)的(de)知识者――美谛克――的(de)解剖(pou);他要革(ge)新,然而怀(huai)旧;他在(zai)战(zhan)斗,但想(xiang)安宁;他无(wu)法可想,然而反对无法中之法,然而(er)仍然(ran)同(tong)食无法中之法所得的(de)果子――朝(chao)鲜人的猪(zhu)肉――为什么呢(ne),因(yin)为他(ta)饿着!他对于(yu)巴克(ke)拉诺(nuo)夫(fu)的(de)未受教育的好(hao)处的(de)见解,我以为是(shi)正确的(de),但这(zhe)种复杂的(de)意思,非身受了(le)旧式的坏(huai)教育(yu)便不会知道的经(jing)验,巴克(ke)拉诺夫也(ye)当然(ran)无从领悟(wu)。如此等等(deng),他们(men)于是不(bu)能(neng)互相(xiang)了解,一同前(qian)行(hang)。读者倘(tang)于读(du)本书时,觉得美谛克(ke)大可同(tong)情,大(da)可宽恕,便是自己也具有他的缺点(dian),于自己的这(zhe)缺(que)点不自觉,则对于当来(lai)的革命(ming),也不会真正地(di)了解的。
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