《中文狠狠干》

【中文狠狠干】

仲(zhong)尼曰："君子(zi)中(zhong)庸，小人反中庸。君子(zi)之中庸也，君子而时中(zhong)；小人之(zhi)中庸也(ye)，小人而无忌惮(dan)也。"子曰："中庸(yong)其至(zhi)矣乎！民鲜(xian)能久矣！"子曰(yue)："道(dao)之不(bu)行(hang)也(ye)，我(wo)知之矣(yi)：知者过(guo)之，愚者(zhe)不及也。道(dao)之不明也，我知之矣：贤(xian)者(zhe)过之，不肖(xiao)者(zhe)不及也。人莫不饮食也(ye)，鲜(xian)能知味也。"子曰(yue)："道其不行矣夫！"子曰："舜其大知也与！舜好问而(er)好察(cha)迩言，隐恶而扬善(shan)，执其两(liang)端(duan)，用其中于民，其斯以(yi)为舜(shun)乎！"子(zi)曰："人皆(jie)曰''予知''，驱(qu)而(er)纳诸罟陷阱之中，而莫之(zhi)知辟(pi)也。人皆曰''予知''，择乎中庸，而不能期(qi)月守也(ye)。"子曰："回(hui)之(zhi)为人也，择乎中庸，得(de)一善(shan)则拳拳服膺而弗失之矣(yi)。"子曰："天下国家可均也，爵禄可(ke)辞也，白刃可蹈也，中庸不可(ke)能也。"子路问强(qiang)。子(zi)曰："南方(fang)之强与？北方之强与(yu)？抑(yi)而强(qiang)与？宽(kuan)柔以教，不报无道(dao)，南方之强(qiang)也(ye)，君子(zi)居之(zhi)。衽(ren)金革，死而不厌，北方(fang)之强也，而(er)强者居之。故君(jun1)子和(he)而(er)不流，强哉矫！中(zhong)立而不倚(yi)，强哉矫！国有道，不变塞焉，强哉(zai)矫(jiao)！国(guo)无(wu)道，至死不变，强(qiang)哉矫！"子(zi)曰："素隐行(hang)怪，后(hou)世有述(shu)焉，吾(wu)弗(fu)为之矣。君子遵道(dao)而行(hang)，半途而废，吾弗能已矣(yi)。君子(zi)依乎中庸，遁(dun)世不见知而不(bu)悔，唯(wei)圣者能之。君子(zi)之道费(fei)而(er)隐。夫(fu)妇之(zhi)愚(yu)，可以与知(zhi)焉；及其(qi)至(zhi)也，虽圣(sheng)人(ren)亦有所不知焉。夫妇(fu)之不(bu)肖，可以(yi)能行焉(yan)；及其(qi)至也，虽圣人(ren)亦(yi)有所不能(neng)焉。天地之大也(ye)，人犹有所(suo)憾(han)。故君(jun1)子语大，天(tian)下莫能(neng)载(zai)焉；语小(xiao)，天下莫(mo)能破焉。《诗(shi)》云：''鸢飞戾天，鱼跃于(yu)渊。''言(yan)其上(shang)下察(cha)也(ye)。君子之(zhi)道，造端乎夫妇；及其(qi)至(zhi)也，察(cha)乎天地。"子(zi)曰："道不(bu)远人。人之为道(dao)而远人，不(bu)可以(yi)为(wei)道(dao)。《诗(shi)》云：''伐(fa)柯伐柯，其则不远(yuan)。''执柯以伐柯，睨(ni)而(er)视(shi)之，犹以为远。故(gu)君子以人治(zhi)人，改而(er)止。忠恕违(wei)道不远(yuan)，施诸己而不(bu)愿，亦(yi)勿施(shi)于人。君子(zi)之道四，丘未能(neng)一焉(yan)：所求乎子(zi)，以(yi)事(shi)父，未(wei)能也；所(suo)求乎臣，以(yi)事君，未能也(ye)；所求乎弟(di)，以事兄，未能也；所求(qiu)乎朋友，先施之，未(wei)能也，庸德(de)之行，庸(yong)言之(zhi)谨；有所(suo)不足，不敢不(bu)勉，有余不敢尽；言顾(gu)行，行顾言(yan)，君子胡不(bu)尔(er)！君(jun1)子素(su)其位而行(hang)，不愿乎其(qi)外。素富贵，行乎富贵(gui)；素(su)贫(pin)贱，行乎贫(pin)贱(jian)；素夷狄，行乎夷狄；素患难，行乎患难：君(jun1)子(zi)无(wu)入而(er)不自(zi)得焉。在上位不陵下(xia)，在(zai)下位不援上，正己(ji)而不(bu)求于人，则无怨。上不(bu)怨天，下不(bu)尤人。故君子居(ju)易以(yi)俟命，小人行险以侥幸(xing)。"子曰(yue)："射(she)有似乎君(jun1)子；失诸正鹄，反(fan)求诸其(qi)身。君子之道(dao)，辟(pi)如行远必自迩(er)，辟如登高必自卑。《诗》曰：''妻子(zi)好合，如鼓瑟(se)琴。兄弟既翕，和乐且耽。宜尔室家(jia)，乐尔妻帑。''"子(zi)曰(yue)："父母其顺矣乎！"子曰："鬼神之为德，其盛矣乎！视之(zhi)而弗(fu)见(jian)，听之而弗闻，体物而不可遗。使天(tian)下之人(ren)齐明盛服，以承祭祀(si)，洋(yang)洋乎如在(zai)其上，如在其左右。《诗》曰(yue)：''神之格思(si)，不可度思(si)！矧(shen)可射思(si)！''夫微(wei)之(zhi)显，诚之(zhi)不可(ke)掩如(ru)此(ci)夫。"子曰(yue)："舜(shun)其大孝(xiao)也与！德为圣人(ren)，尊(zun)为天子，富有四海(hai)之内。宗(zong)庙飨之，子孙(sun)保(bao)之。故(gu)大德必(bi)得(de)其位(wei)，必得其禄，必得(de)其(qi)名，必得其(qi)寿。故天之生物，必因其(qi)材(cai)而笃焉。故栽(zai)者培(pei)之，倾者(zhe)覆(fu)之。《诗》曰(yue)：''嘉乐君(jun1)子(zi)，宪(xian)宪令德。宜民宜(yi)人，受(shou)禄于(yu)天。保佑命之，自(zi)天申之。''故大(da)德(de)者必受命(ming)。"子曰："无(wu)忧者，其惟文王乎！以(yi)王季(ji)为父，以武(wu)王为(wei)子，父作之，子(zi)述之(zhi)。武王缵(zuan)大(da)王、王(wang)季、文(wen)王之绪(xu)，壹戎衣而有(you)天下，身不失天下之显名。尊为天子，富(fu)有四海之(zhi)内。宗庙飨(xiang)之，子孙保之(zhi)。武(wu)王(wang)末(mo)受(shou)命(ming)。周(zhou)公成(cheng)文、武之德，追王大王、王季，上祀先公以天子之礼。斯礼也(ye)，达乎诸侯大(da)夫，及士(shi)庶人。父为大夫，子(zi)为士，葬以大夫，祭(ji)以士。父为(wei)士，子为大夫，葬以士，祭(ji)以大夫。期之丧(sang)，达乎大(da)夫。三年(nian)之丧(sang)，达乎(hu)天子(zi)。父母(mu)之丧(sang)，无贵贱，一也。"子曰："武王、周公，其达孝乎(hu)！夫孝(xiao)者，善(shan)继人之志，善(shan)述人之事者(zhe)也。春秋修(xiu)其(qi)祖庙，陈其宗(zong)器(qi)，设(she)其裳衣，荐其时食。宗庙(miao)之礼(li)，所(suo)以序昭穆也。序爵，所以辨贵(gui)贱(jian)也(ye)。序事(shi)，所以辨(bian)贤(xian)也，旅酬下(xia)为上，所以逮(dai)贱也。燕毛，所(suo)以序(xu)齿也。践其位(wei)，行(hang)其礼，奏(zou)其乐，敬其(qi)所尊，爱其所亲，事死如事生，事(shi)亡如(ru)事存，孝之至也(ye)。郊社之(zhi)礼，所以(yi)事上帝(di)也。宗(zong)庙之礼，所以祀乎其先也。明乎郊(jiao)社之礼、哦(o)尝之(zhi)义，治国(guo)其如(ru)示诸掌乎！"哀(ai)公问政(zheng)。子曰："文、武之政，布在(zai)方策。其人(ren)存，则其政(zheng)举(ju)；其人亡，则其(qi)政(zheng)息。人道敏政，地道敏树。夫(fu)政也(ye)者，蒲卢也。故为政在(zai)人(ren)，取人以(yi)身，修身以道，修道以仁。仁者人也，亲(qin)亲(qin)为大；义者宜也(ye)，尊贤(xian)为大(da)。亲亲之杀(sha)，尊贤之等(deng)，礼所(suo)生也(ye)。在下位不获(huo)乎上，民不可(ke)得而治矣！故君(jun1)子不可以(yi)不修身；思修身，不可以不事亲(qin)；思事亲，不(bu)可以不知人(ren)；思知人，不可以不(bu)知天。""天下之达道五(wu)，所以行之者三。曰(yue)：君臣(chen)也，父(fu)子也，夫妇也，昆弟也，朋友之交也，五者天(tian)下之(zhi)达(da)道也。知(zhi)，仁，勇，三者天下之达德也(ye)，所以行(hang)之者(zhe)一也(ye)。或(huo)生而知之，或学(xue)而知之，或因而知(zhi)之；及其知(zhi)之(zhi)，一也。或安而(er)行之，或利而行(hang)之，或勉强(qiang)而行之；及其(qi)成功(gong)，一也。"子曰："好学近乎(hu)知，力(li)行近(jin)乎仁，知(zhi)耻(chi)近乎勇(yong)。知斯三者，则知所以(yi)修(xiu)身；知所以修身(shen)，则(ze)知所以治人；知所以治人，则知所以治天下国家矣。""凡(fan)为天(tian)下(xia)国家有(you)九(jiu)经，曰(yue)：修身(shen)也，尊(zun)贤也，亲亲也，敬(jing)大(da)臣也，体群臣也，子庶(shu)民也，来百工也，柔远人也(ye)，怀诸侯也(ye)。修身(shen)则道立，尊贤则不惑，亲亲(qin)则(ze)诸(zhu)父昆弟不(bu)怨，敬大臣(chen)则(ze)不眩，体群臣则(ze)士之报礼重(chong)，子庶(shu)民(min)则百(bai)姓劝，来百工则财用足，柔(rou)远(yuan)人则四方归之，怀(huai)诸侯(hou)则天(tian)下(xia)畏(wei)之。齐明盛服，非礼不(bu)动，所以修(xiu)身也(ye)；去谗(chan)远(yuan)色(se)，贱(jian)货而(er)贵(gui)德，所以劝贤(xian)也；尊其位(wei)，重其禄，同其(qi)好恶，所(suo)以劝亲亲也；官盛任使，所以劝(quan)大(da)臣也(ye)；忠信(xin)重禄，所以劝士也，时(shi)使薄敛，所以劝(quan)百姓(xing)也；日省月试(shi)，既廪称事，所以劝百(bai)工也；送(song)往迎来，嘉善而矜不(bu)能，所以柔远人(ren)也；继绝(jue)世(shi)，举废国，治乱持危，朝(chao)聘以时，厚往而薄来，所(suo)以怀诸(zhu)侯也。""凡为(wei)天下国(guo)家有九(jiu)经，所以行之(zhi)者一也。凡事(shi)豫则立，不豫则(ze)废。言前身(shen)定则(ze)不羡，事(shi)前定则(ze)不困，行前定(ding)则不疚，道前(qian)定则不穷(qiong)。