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仲(zhong)尼(ni)曰："君子中庸，小(xiao)人反(fan)中庸。君子之(zhi)中庸也，君子而时中；小人之中庸也，小人而无忌(ji)惮也。"子曰："中庸其至矣乎！民鲜能久(jiu)矣！"子(zi)曰："道之不行也(ye)，我知之矣：知者过(guo)之，愚(yu)者不及也。道之不明也，我知之(zhi)矣：贤者过之，不肖者(zhe)不及也(ye)。人莫不饮食(shi)也，鲜能(neng)知味(wei)也。"子曰："道其不(bu)行矣夫！"子曰(yue)："舜其大知也与！舜(shun)好问而(er)好(hao)察迩言，隐恶而扬善(shan)，执其(qi)两端(duan)，用其中于民，其斯以为(wei)舜乎！"子(zi)曰："人皆曰(yue)''予知''，驱(qu)而纳(na)诸罟陷(xian)阱之中(zhong)，而莫之知辟也(ye)。人皆曰''予(yu)知''，择乎中庸(yong)，而不能期月守也。"子曰："回(hui)之(zhi)为人也(ye)，择乎中庸，得一善则拳拳服膺而弗(fu)失(shi)之(zhi)矣。"子曰："天下国家可均也(ye)，爵(jue)禄可辞也(ye)，白刃可(ke)蹈(dao)也，中庸不可(ke)能(neng)也(ye)。"子(zi)路问强。子(zi)曰："南方(fang)之强与(yu)？北方之(zhi)强与？抑(yi)而(er)强与？宽柔(rou)以(yi)教，不(bu)报(bao)无道(dao)，南方之强也，君子居之。衽(ren)金革，死而不厌，北方之(zhi)强也(ye)，而强者居之。故君子和而不流，强哉(zai)矫！中立而(er)不倚，强哉矫！国(guo)有道，不变塞(sai)焉，强(qiang)哉(zai)矫(jiao)！国无道，至死不变，强哉矫！"子曰(yue)："素隐(yin)行怪，后世有述焉，吾(wu)弗为(wei)之矣。君(jun1)子遵道而行(hang)，半(ban)途而废，吾弗能已矣(yi)。君子依(yi)乎中庸，遁世(shi)不见知而不悔，唯圣(sheng)者能之。君子之(zhi)道费而隐。夫(fu)妇之(zhi)愚，可(ke)以与知焉；及其至(zhi)也(ye)，虽圣人亦有(you)所(suo)不知焉(yan)。夫妇(fu)之(zhi)不肖，可(ke)以能(neng)行焉；及其至也(ye)，虽圣人亦有所不能焉。天地(di)之大也，人犹有(you)所憾(han)。故君子(zi)语大，天下莫(mo)能载焉；语小，天(tian)下莫能破(po)焉。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼跃于(yu)渊。''言其上下察也。君子(zi)之道(dao)，造端(duan)乎夫妇(fu)；及(ji)其(qi)至也(ye)，察(cha)乎天地(di)。"子曰(yue)："道不(bu)远(yuan)人。人之为道而远(yuan)人，不可(ke)以为道。《诗》云：''伐柯伐(fa)柯，其则不(bu)远。''执柯以伐柯，睨而(er)视之，犹以为(wei)远。故君(jun1)子以人治人，改(gai)而止(zhi)。忠恕违道不远，施(shi)诸己而不愿(yuan)，亦勿(wu)施于人。君子之道四(si)，丘未能(neng)一焉：所求(qiu)乎(hu)子，以(yi)事父，未(wei)能(neng)也；所求乎臣，以事(shi)君(jun1)，未能也(ye)；所(suo)求(qiu)乎弟，以(yi)事兄，未能也；所(suo)求乎(hu)朋友，先(xian)施之，未能也，庸德之行，庸言之谨；有所不足，不敢(gan)不勉，有余不敢(gan)尽；言(yan)顾行，行顾言，君子胡(hu)不尔！君子素其位而(er)行(hang)，不愿乎(hu)其(qi)外。素(su)富贵，行乎富贵；素贫贱(jian)，行乎贫贱；素夷狄，行(hang)乎夷(yi)狄；素患(huan)难，行乎患难：君(jun1)子(zi)无入(ru)而不自(zi)得焉。在(zai)上(shang)位(wei)不陵(ling)下，在(zai)下位(wei)不援上，正己而不求于人，则无怨。上(shang)不怨(yuan)天(tian)，下不(bu)尤人。故君子居易以俟命，小人行险以侥幸。"子曰："射有似乎君子；失诸正(zheng)鹄，反求诸其身(shen)。君子之道(dao)，辟如(ru)行(hang)远必(bi)自迩，辟如登(deng)高必自卑(bei)。《诗》曰：''妻子好合(he)，如鼓瑟琴。兄弟既翕，和(he)乐且(qie)耽(dan)。宜尔室家，乐(le)尔妻(qi)帑。''"子曰："父(fu)母其顺矣(yi)乎(hu)！"子曰："鬼神(shen)之(zhi)为(wei)德，其盛矣乎！视(shi)之而弗见，听之(zhi)而弗(fu)闻，体物而不可(ke)遗。使天下(xia)之人齐(qi)明(ming)盛服，以(yi)承(cheng)祭祀(si)，洋洋乎如(ru)在其上，如(ru)在(zai)其左(zuo)右。《诗》曰(yue)：''神之格思，不(bu)可度思！矧可射思！''夫微之显，诚之不(bu)可掩(yan)如此(ci)夫(fu)。"子曰："舜(shun)其大孝也与(yu)！德(de)为圣人(ren)，尊为天子，富有四海之(zhi)内。宗庙(miao)飨(xiang)之，子(zi)孙(sun)保(bao)之。故大德必得(de)其位，必得其(qi)禄(lu)，必得其名，必得其寿。故天(tian)之生物，必因(yin)其(qi)材而(er)笃(du)焉(yan)。故栽(zai)者培之，倾者(zhe)覆之。《诗》曰：''嘉乐君子(zi)，宪宪令(ling)德。宜民宜(yi)人(ren)，受(shou)禄(lu)于天。保佑命之，自天申(shen)之(zhi)。''故大(da)德者必受命。"子曰："无(wu)忧(you)者(zhe)，其(qi)惟(wei)文王乎(hu)！以王季为父，以武王为子，父作之，子(zi)述(shu)之。武王缵(zuan)大王、王(wang)季、文王(wang)之(zhi)绪，壹戎衣而(er)有天下，身(shen)不失天下(xia)之显(xian)名。尊为天子，富(fu)有四海之内。宗(zong)庙飨之，子孙保之。武王末受命。周公成文、武(wu)之德，追王大王、王季，上(shang)祀先公以天子之礼。斯礼也(ye)，达(da)乎诸(zhu)侯大夫，及士庶人。父(fu)为大夫(fu)，子为士，葬以大夫，祭(ji)以士(shi)。父为士，子为(wei)大夫，葬以(yi)士，祭以大(da)夫。期之丧，达乎(hu)大夫。三(san)年之丧，达(da)乎(hu)天(tian)子。父母之(zhi)丧(sang)，无贵贱(jian)，一(yi)也(ye)。"子曰："武王、周(zhou)公，其达孝乎！夫(fu)孝者，善(shan)继人之志(zhi)，善(shan)述(shu)人之事者(zhe)也。春秋修其祖(zu)庙，陈其(qi)宗(zong)器，设其裳(shang)衣，荐其(qi)时食。宗庙之礼，所以(yi)序昭穆(mu)也。序爵，所以(yi)辨(bian)贵贱也。序事，所(suo)以辨贤(xian)也，旅(lv)酬下为(wei)上，所以逮(dai)贱也。燕毛，所以序齿也(ye)。践其位(wei)，行(hang)其礼(li)，奏其乐(le)，敬其所尊，爱其所亲(qin)，事(shi)死如事(shi)生，事(shi)亡(wang)如事存，孝之至也。郊社之(zhi)礼，所以(yi)事上(shang)帝也(ye)。宗庙之(zhi)礼(li)，所以祀乎(hu)其先(xian)也。明乎(hu)郊社(she)之礼、哦尝(chang)之义，治(zhi)国其如示诸掌(zhang)乎！"哀公(gong)问政。子曰："文(wen)、武(wu)之政(zheng)，布在方策。其人存，则其政举；其人亡(wang)，则其政息。人(ren)道敏政，地道敏树。夫(fu)政也者，蒲卢也。故为(wei)政在(zai)人，取人(ren)以身，修(xiu)身以道，修道以仁。仁者人(ren)也(ye)，亲(qin)亲为(wei)大(da)；义者宜(yi)也，尊贤为大(da)。亲(qin)亲之杀，尊贤之等，礼(li)所生(sheng)也。在下(xia)位不获乎上，民不(bu)可得(de)而治(zhi)矣(yi)！故(gu)君子不可以不修身(shen)；思修身，不可(ke)以不事亲；思事亲，不可以不知(zhi)人；思知人，不可以不(bu)知天。""天下之达道五(wu)，所以行(hang)之(zhi)者三。曰：君臣(chen)也，父子也，夫妇(fu)也(ye)，昆弟也(ye)，朋友(you)之交也，五者天下之(zhi)达道(dao)也。知，仁，勇，三(san)者天下之达德也，所以(yi)行(hang)之者一也。或(huo)生而知之(zhi)，或学(xue)而(er)知之，或(huo)因而知(zhi)之；及(ji)其知之，一也(ye)。或(huo)安而行之，或利(li)而行之(zhi)，或勉强(qiang)而行之(zhi)；及(ji)其成功(gong)，一也(ye)。"子(zi)曰："好学近乎知，力行(hang)近乎仁，知耻近(jin)乎(hu)勇。知(zhi)斯三(san)者，则知(zhi)所以(yi)修身(shen)；知所以修身(shen)，则知(zhi)所以治人；知所以(yi)治人，则(ze)知所以治天下(xia)国家矣(yi)。""凡为天下国家(jia)有(you)九经，曰(yue)：修(xiu)身也，尊贤也，亲(qin)亲也，敬大臣(chen)也，体群臣也(ye)，子庶民(min)也，来百工(gong)也，柔远人也(ye)，怀(huai)诸侯也。修身则道立(li)，尊贤则不惑，亲亲则诸父(fu)昆弟(di)不怨，敬大臣(chen)则不眩(xuan)，体群(qun)臣则士之报(bao)礼重，子庶(shu)民则(ze)百姓劝(quan)，来百工则(ze)财用足(zu)，柔远人则四方归(gui)之(zhi)，怀(huai)诸(zhu)侯(hou)则(ze)天下畏之。齐明盛服(fu)，非(fei)礼不动，所以(yi)修身也；去谗远色(se)，贱货而贵(gui)德(de)，所以(yi)劝贤也；尊其位(wei)，重其禄，同其(qi)好恶，所以劝亲亲也；官盛任使(shi)，所以(yi)劝大臣(chen)也；忠信重禄，所以劝士也(ye)，时使薄敛(lian)，所以劝百姓也；日(ri)省月试，既廪称(cheng)事(shi)，所(suo)以劝百工(gong)也；送往迎来，嘉善而(er)矜不能，所以(yi)柔远(yuan)人(ren)也；继(ji)绝世，举废国，治乱持危，朝聘以时，厚往而薄来，所以怀诸侯也(ye)。""凡为(wei)天下国家有九经，所(suo)以行之者(zhe)一也。凡事豫则立，不豫(yu)则废。言前(qian)身(shen)定则不(bu)羡，事前定则不(bu)困(kun)，行前(qian)定(ding)则不(bu)疚(jiu)，道前定则不(bu)穷。