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是故君(jun1)子(zi)先慎(shen)乎德。有德此有人(ren)，有人此(ci)有土(tu)，有(you)土此有财(cai)，有财此有用。德者本也，财者末也。外本内末(mo)，争民施夺。是故(gu)财聚则民散(san)，财散则民聚(ju)。是(shi)故言悖(bei)而(er)出者，亦悖而入(ru)；货悖而入者，亦(yi)悖而出。《康(kang)诰(gao)》曰："惟命(ming)不于(yu)常。"道善则得之(zhi)，不善(shan)则失(shi)之矣。《楚(chu)书》曰："楚国无以为(wei)宝，惟(wei)善以(yi)为(wei)宝。"舅(jiu)犯曰："亡人无(wu)以(yi)为宝，仁(ren)亲(qin)以为(wei)宝。"《秦(qin)誓》曰(yue)："若(ruo)有一个(ge)臣(chen)，断断兮无(wu)他技，其心休休(xiu)焉(yan)，其(qi)如(ru)有容焉(yan)。人之有(you)技，若(ruo)己(ji)有(you)之；人之彦圣，其心好之，不(bu)啻若自其口出。实能容之，以能保我(wo)子孙黎民(min)，尚(shang)亦有(you)利哉！人之(zhi)有(you)技(ji)，娼疾以恶之；人之彦圣，而违之俾不(bu)通。实不能容，以不能保我子孙黎民，亦曰殆哉(zai)！"唯仁人(ren)放(fang)流(liu)之，迸诸四夷(yi)，不(bu)与(yu)同中国。此谓(wei)唯仁人为能爱人，能恶(e)人。见贤而不(bu)能举，举而不能先(xian)，命也；见不善而不能退，退而不能远，过也。好人之所恶(e)，恶人之(zhi)所好，是谓拂人(ren)之(zhi)性(xing)，灾必(bi)逮夫身(shen)。是故君(jun1)子有大道，必(bi)忠信(xin)以得(de)之，骄泰以失之。