剧情简介

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是故君(jun1)子先慎(shen)乎德。有德此(ci)有人(ren),有(you)人此有土(tu),有(you)土此有财,有财此有用。德者本也,财者末也(ye)。外本内(nei)末,争(zheng)民施夺。是故财(cai)聚则民散,财散则民(min)聚。是(shi)故言悖而(er)出者,亦悖而入(ru);货悖(bei)而入者,亦悖而(er)出。《康诰》曰:"惟命(ming)不于常。"道(dao)善则得(de)之,不(bu)善则失之矣。《楚书(shu)》曰:"楚国无以为宝(bao),惟善以为宝。"舅犯曰:"亡(wang)人(ren)无以为宝,仁亲以为宝。"《秦(qin)誓》曰:"若(ruo)有(you)一个臣,断断兮(xi)无(wu)他技,其(qi)心休休(xiu)焉(yan),其如有容焉(yan)。人之有技(ji),若己有(you)之;人之彦圣(sheng),其心好(hao)之(zhi),不啻(chi)若自其(qi)口出。实能容之,以能保我子(zi)孙黎民(min),尚亦有利(li)哉!人之有技(ji),娼疾以恶(e)之(zhi);人之彦圣,而违(wei)之俾(bi)不(bu)通(tong)。实不能容,以(yi)不能保我子孙黎(li)民,亦曰殆哉!"唯仁人放(fang)流之(zhi),迸诸四夷(yi),不与(yu)同中(zhong)国(guo)。此谓唯(wei)仁人为能爱人,能恶(e)人。见贤而不(bu)能举(ju),举而不能先,命也;见不善而不能退,退而不能远,过也(ye)。好(hao)人(ren)之所(suo)恶,恶人(ren)之所(suo)好(hao),是谓拂人(ren)之性,灾必逮夫身。是故(gu)君子有大道,必忠信以得之(zhi),骄泰以(yi)失之(zhi)。

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