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所(suo)谓治(zhi)国必先齐(qi)其家者，其(qi)家不可教而能教人者，无之(zhi)，故君子不出家而成教于(yu)国。孝者，所以事君(jun1)也；悌者，所以事(shi)长也；慈者(zhe)，所(suo)以使众也。《康诰》曰："如保赤(chi)子。"心诚求之(zhi)，虽不中(zhong)不远(yuan)矣。未有学(xue)养子而后嫁者也。一家(jia)仁，一(yi)国兴仁(ren)；一家(jia)让，一(yi)国兴(xing)让；一人(ren)贪戾，一国作乱。其机如(ru)此，此(ci)谓一言(yan)偾事(shi)，一人(ren)定(ding)国(guo)。尧、舜率天下以仁(ren)，而(er)民从之。桀、纣率(lv)天下以(yi)暴，而(er)民从之。其所令反其所(suo)好，而民(min)不从。是故君子(zi)有(you)诸己而后(hou)求(qiu)诸人(ren)，无诸己而后非(fei)诸人(ren)。所藏乎(hu)身不(bu)恕(shu)，而能喻诸(zhu)人(ren)者(zhe)，未之有也。故治国在齐(qi)其家(jia)。《诗》云："桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归(gui)，宜其(qi)家人。"宜其家人，而后可以(yi)教国(guo)人。《诗》云："宜兄宜弟。"宜(yi)兄(xiong)宜弟，而后可以教国人。《诗》云："其仪(yi)不忒，正是四(si)国(guo)。"其为(wei)父子兄弟足(zu)法，而(er)后(hou)民法之(zhi)也。此(ci)谓(wei)治国在齐其家。