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所谓治国(guo)必先齐其(qi)家者，其(qi)家(jia)不可(ke)教而能(neng)教人者(zhe)，无(wu)之(zhi)，故君(jun1)子不出家(jia)而成教(jiao)于国(guo)。孝(xiao)者，所以事君也；悌者，所以(yi)事(shi)长也；慈(ci)者，所以(yi)使(shi)众也(ye)。《康诰》曰(yue)："如保(bao)赤子。"心(xin)诚(cheng)求(qiu)之，虽不(bu)中不远(yuan)矣。未(wei)有学养(yang)子而后(hou)嫁者也。一家(jia)仁(ren)，一国兴仁；一家(jia)让，一国兴让(rang)；一人贪戾，一国作乱。其机(ji)如此，此谓一言偾事，一人定国(guo)。尧、舜(shun)率天下以仁，而民从之。桀、纣率(lv)天下(xia)以暴(bao)，而(er)民从之。其所令反其所好，而民不从(cong)。是(shi)故(gu)君子有诸(zhu)己而后(hou)求诸人，无诸己(ji)而后(hou)非诸人。所藏(cang)乎身不(bu)恕(shu)，而(er)能喻诸人者，未之(zhi)有也。故(gu)治国在(zai)齐其(qi)家。《诗》云："桃之夭夭，其叶蓁蓁(zhen)。之子于归，宜其(qi)家人。"宜其家人，而(er)后可以教(jiao)国(guo)人。《诗》云："宜(yi)兄宜弟。"宜兄宜弟，而(er)后可以教国人。《诗》云："其仪不忒，正是四(si)国。"其为父(fu)子(zi)兄弟(di)足(zu)法，而后民法之也。此(ci)谓(wei)治国在齐其家。