"王(wang)天下(xia)有(you)三重焉(yan),其(qi)寡过矣乎!上焉者(zhe)虽(sui)善(shan)无征,无(wu)征不(bu)信,不(bu)信(xin)民弗从;下焉者虽善不尊,不尊不信,不信民(min)弗从(cong)。故君子之道(dao),本诸身,征诸庶民,考(kao)诸三王而不缪(miu),建(jian)诸(zhu)天地(di)而(er)不悖,质诸鬼神(shen)而无疑,百(bai)世以俟(si)圣人而不(bu)惑(huo)。质(zhi)诸鬼神而无疑,知天也;百世以俟(si)圣人而不惑(huo),知人也。是故君子动而世为天(tian)下道,行而世(shi)为天下(xia)法,言(yan)而(er)世为(wei)天下则。远(yuan)之则有望(wang),近之则不厌。《诗》曰:''在(zai)彼无恶,在此无射(she),庶(shu)几(ji)夙(su)夜(ye),以永(yong)终誉!''君子未(wei)有不如此而早有誉于天下者也。"仲尼祖述(shu)尧、舜,宪章文、武;上(shang)律(lv)天时,下袭水土(tu)。辟(pi)如(ru)天地之无(wu)不持(chi)载(zai),无不覆(fu)帱;辟如四时之错(cuo)行,如日月之代明。万(wan)物并育(yu)而不相害,道并行(hang)而(er)不相悖(bei)。小德(de)川流(liu),大德敦化。此天地之(zhi)所以为大也。
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