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古之欲明明德于天(tian)下者(zhe)，先治(zhi)其国。欲(yu)治其(qi)国者，先齐其家。欲齐其(qi)家者(zhe)，先(xian)修(xiu)其身。欲修(xiu)其(qi)身者，先正其(qi)心(xin)。欲正其心者(zhe)，先诚其意。欲诚其(qi)意(yi)者(zhe)，先致其(qi)知。致知(zhi)在格物。物(wu)格而(er)后知至，知至(zhi)而(er)后意(yi)诚(cheng)，意诚而后心正(zheng)，心(xin)正(zheng)而后身(shen)修，身修而后家齐，家(jia)齐而后国(guo)治，国(guo)治而后天下(xia)平。自天(tian)子以(yi)至(zhi)于庶人，壹是皆以修(xiu)身为(wei)本，其(qi)本乱而末治者否矣。其所厚(hou)者薄，而(er)其所(suo)薄者厚，未之有也。此谓(wei)知本，此谓知之(zhi)至也。