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是故(gu)君子先慎乎(hu)德。有(you)德此有人，有人此有(you)土，有土(tu)此(ci)有(you)财，有(you)财此有(you)用。德(de)者本也，财者末也。外本(ben)内末，争(zheng)民施(shi)夺。是故(gu)财聚(ju)则民散，财(cai)散则民聚。是故言(yan)悖(bei)而(er)出者(zhe)，亦悖而(er)入(ru)；货悖而入者，亦(yi)悖(bei)而出。《康诰》曰："惟(wei)命不于(yu)常。"道善则得之，不善(shan)则失之矣。《楚书》曰(yue)："楚国(guo)无以(yi)为宝，惟善以为宝。"舅犯(fan)曰："亡人无以为宝(bao)，仁亲以为宝(bao)。"《秦誓》曰："若(ruo)有一个臣，断断兮无(wu)他(ta)技，其心(xin)休休焉，其如有容焉。人之有技，若己(ji)有(you)之；人(ren)之彦圣，其心(xin)好之，不啻若自其口出(chu)。实(shi)能容(rong)之，以能保我子孙黎(li)民，尚(shang)亦有利哉(zai)！人(ren)之(zhi)有技，娼疾以恶之；人(ren)之(zhi)彦圣(sheng)，而违之俾(bi)不通。实(shi)不能容，以不能(neng)保(bao)我(wo)子孙(sun)黎民，亦曰(yue)殆哉！"唯仁人放(fang)流(liu)之(zhi)，迸诸四(si)夷(yi)，不(bu)与同(tong)中国(guo)。此谓唯(wei)仁人为能爱(ai)人(ren)，能恶人。见贤(xian)而(er)不能举(ju)，举而不能先，命也(ye)；见不善而不能退，退而(er)不能远，过也。好人(ren)之所(suo)恶，恶人之(zhi)所好，是(shi)谓拂人之性，灾必逮(dai)夫(fu)身(shen)。是(shi)故君子有大道，必(bi)忠信(xin)以得之，骄泰(tai)以(yi)失之。