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所谓治国必(bi)先齐其家者，其家不可教(jiao)而能教人者，无之，故君子不出家而成教于国。孝者，所以(yi)事君也；悌者，所以(yi)事(shi)长也；慈者(zhe)，所(suo)以使众也。《康诰》曰(yue)："如(ru)保赤子。"心(xin)诚(cheng)求(qiu)之，虽(sui)不(bu)中不(bu)远矣(yi)。未有学养(yang)子(zi)而后嫁者也(ye)。一家仁，一国兴仁(ren)；一家(jia)让，一国兴(xing)让；一人(ren)贪戾，一国作乱。其机如(ru)此，此谓一(yi)言偾(fen)事(shi)，一(yi)人定国。尧(yao)、舜(shun)率(lv)天下(xia)以仁，而民从之(zhi)。桀、纣率天下以暴(bao)，而民从之。其所(suo)令反其所好，而民不(bu)从。是故(gu)君(jun1)子有诸己而后求(qiu)诸人，无诸己(ji)而后(hou)非诸人。所(suo)藏乎(hu)身不恕，而(er)能喻诸(zhu)人者，未(wei)之(zhi)有也。故治(zhi)国在齐其(qi)家(jia)。《诗》云(yun)："桃之(zhi)夭夭，其(qi)叶(ye)蓁蓁。之子于归，宜(yi)其家人(ren)。"宜其家(jia)人，而后可以教(jiao)国人(ren)。《诗》云："宜兄宜弟。"宜兄(xiong)宜(yi)弟，而后可以教(jiao)国人。《诗》云："其仪不忒(tui)，正是四国(guo)。"其为父子兄弟足(zu)法(fa)，而后民法之(zhi)也。此谓治国(guo)在齐其(qi)家。