《长虹预测加拿大28》

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是故君(jun1)子先慎乎(hu)德。有德此有人(ren)，有人此(ci)有土(tu)，有土此有财(cai)，有财此有用。德者本也，财者末也。外本内末，争民(min)施夺(duo)。是(shi)故(gu)财聚则(ze)民(min)散，财(cai)散则(ze)民聚。是故言悖(bei)而(er)出者，亦悖(bei)而(er)入；货悖而入者，亦悖而出。《康诰》曰："惟(wei)命(ming)不(bu)于(yu)常(chang)。"道(dao)善则得之，不善则失之矣(yi)。《楚(chu)书》曰："楚国(guo)无以(yi)为宝，惟(wei)善以为(wei)宝(bao)。"舅犯(fan)曰："亡人无以为宝，仁(ren)亲以(yi)为(wei)宝。"《秦誓》曰："若有一个(ge)臣，断断(duan)兮无(wu)他技，其心休休焉(yan)，其如(ru)有容焉。人之有技(ji)，若己(ji)有之(zhi)；人之彦圣，其心(xin)好(hao)之，不啻若自其口出(chu)。实能容之，以(yi)能保我子孙(sun)黎民，尚亦有利哉！人之有技(ji)，娼疾以恶(e)之；人之彦圣(sheng)，而(er)违之俾不(bu)通(tong)。实不能容，以(yi)不能保我子孙黎(li)民，亦曰(yue)殆哉(zai)！"唯仁人(ren)放流之，迸(beng)诸四夷，不与同(tong)中(zhong)国。此(ci)谓唯仁(ren)人(ren)为能爱人(ren)，能恶人。见(jian)贤而(er)不(bu)能举，举而不(bu)能先，命也；见不善而(er)不(bu)能退，退而不(bu)能远(yuan)，过也(ye)。好人之(zhi)所恶(e)，恶(e)人之(zhi)所好，是谓拂人(ren)之性(xing)，灾必逮夫(fu)身。是故君子有大道，必忠信(xin)以得(de)之，骄泰(tai)以失之。