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所谓治国必先齐其家者(zhe)，其(qi)家不可教而能(neng)教人(ren)者，无之(zhi)，故君子(zi)不(bu)出家而成(cheng)教于国。孝(xiao)者(zhe)，所(suo)以(yi)事(shi)君也；悌者，所以事(shi)长也；慈者(zhe)，所以使众也(ye)。《康(kang)诰(gao)》曰："如保赤子。"心(xin)诚求(qiu)之，虽不(bu)中(zhong)不远矣。未(wei)有(you)学(xue)养子而后(hou)嫁(jia)者(zhe)也。一家仁，一国(guo)兴仁；一家让(rang)，一国兴让；一人(ren)贪戾，一国作乱。其机如(ru)此(ci)，此谓一言(yan)偾事，一(yi)人定国。尧、舜率天(tian)下以(yi)仁，而民从(cong)之。桀、纣率天下(xia)以暴(bao)，而民从之。其所令反(fan)其所好，而(er)民不(bu)从。是故君子(zi)有诸己而后(hou)求诸人，无诸(zhu)己(ji)而后(hou)非诸人。所藏乎身(shen)不恕(shu)，而能喻诸人(ren)者，未之有也(ye)。故治国在齐其家。《诗》云："桃(tao)之(zhi)夭夭，其叶(ye)蓁蓁。之子(zi)于归，宜其家人。"宜其(qi)家(jia)人，而后可以教国人。《诗》云："宜(yi)兄宜(yi)弟(di)。"宜兄宜(yi)弟，而后可以教国人(ren)。《诗》云："其仪不忒，正是四(si)国。"其为(wei)父子兄弟(di)足法(fa)，而后(hou)民(min)法之也。此谓(wei)治国在(zai)齐其家(jia)。