古之欲明明(ming)德于天下者,先治其国。欲(yu)治其国者,先齐其(qi)家。欲齐其家者,先修(xiu)其身。欲(yu)修其身者,先正其心。欲正其心(xin)者,先诚(cheng)其(qi)意。欲诚(cheng)其意者,先(xian)致(zhi)其知。致知(zhi)在格物(wu)。物格(ge)而(er)后知(zhi)至,知至而后意诚,意诚而后心正,心正(zheng)而(er)后身修,身(shen)修而(er)后家齐(qi),家齐(qi)而(er)后国(guo)治,国治而后天(tian)下平(ping)。自(zi)天子(zi)以(yi)至于庶人,壹是皆以修身为本,其本(ben)乱(luan)而(er)末治者否(fou)矣。其所厚者(zhe)薄(bao),而其所薄者厚,未之(zhi)有(you)也。此(ci)谓知本,此谓知之(zhi)至(zhi)也。
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