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古之(zhi)欲明明德(de)于天(tian)下者，先治其(qi)国。欲(yu)治(zhi)其国者(zhe)，先齐(qi)其家。欲齐(qi)其家者，先(xian)修(xiu)其身。欲(yu)修其身者，先正(zheng)其心。欲(yu)正其心者(zhe)，先诚其意。欲诚其意者，先致(zhi)其知。致知在(zai)格物(wu)。物格(ge)而后(hou)知至，知(zhi)至(zhi)而后意(yi)诚(cheng)，意诚而后心(xin)正，心正而后(hou)身修，身(shen)修而后家齐，家(jia)齐而后国治，国(guo)治而后天下平(ping)。自天子(zi)以(yi)至(zhi)于庶人，壹(yi)是皆以修身为本，其(qi)本(ben)乱而末治者否矣(yi)。其所厚者薄，而(er)其所(suo)薄(bao)者厚(hou)，未之有也。此(ci)谓知本，此谓知之至也。