《人人干人人草人人看人人》

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《诗(shi)》云："瞻彼淇澳(ao)，侵(qin)疋⑩。有斐君子，如(ru)切如磋，如琢如(ru)磨。瑟兮(xi)兮，赫(he)兮(xi)暄兮。有斐君子，终不(bu)可(ke)召猓""如切如(ru)磋"者，道学也。"如(ru)琢(zhuo)如磨"者，自修也(ye)。"瑟(se)兮(xi)兮"者，恂也。"赫(he)兮喧兮"者，威仪也。"有斐君(jun1)子，终不可召"者，道(dao)盛(sheng)德至善，民之(zhi)不能忘也。《诗》云："于戏前王(wang)不忘！"君子(zi)贤其(qi)贤而(er)亲其亲，小人乐(le)其乐而利其利(li)，此以没(mei)世不忘也(ye)。《康诰》曰(yue)："克(ke)明德(de)。"《大甲》曰："顾(gu)天之明命。"《帝典》曰："克明峻德。"皆自明(ming)也(ye)。汤(tang)之《盘(pan)铭》曰："苟日(ri)新，日日新，又日新。"《康诰》曰："作新民。"《诗(shi)》曰："周虽旧邦，其命惟新。"是故君子无所不用其(qi)极(ji)。《诗》云(yun)："邦畿千里，惟民所(suo)止(zhi)。"《诗》云："缗蛮黄鸟，止(zhi)于丘隅。"子曰(yue)："于止，知其所(suo)止。可(ke)以(yi)人而(er)不如鸟(niao)乎？"《诗》云(yun)："穆穆文王，于(yu)缉熙敬止(zhi)！"为(wei)人君，止于仁(ren)；为人(ren)臣，止于敬；为人子，止(zhi)于(yu)孝(xiao)；为人父，止于(yu)慈；与(yu)国人交，止(zhi)于信。子曰："听讼，吾犹人也。必也使无讼乎！"无(wu)情(qing)者不得(de)尽其辞，大畏民志。此谓知(zhi)本(ben)。