故政者君之所以藏(cang)身也(ye)。是故夫政必本于(yu)天,ゾ以降(jiang)命。命降于社之(zhi)谓ゾ地, 降于祖庙之(zhi)谓仁义,降于山(shan)川(chuan)之谓兴作,降(jiang)于五祀之谓制(zhi)度。此圣人所(suo)以藏身之 固也(ye)。故圣人参于天地,并于鬼神,以治政也。处(chu)其所存,礼(li)之序也;玩其(qi)所乐, 民之治(zhi)也。故天(tian)生时而地生(sheng)财,人(ren)其父(fu)生而(er)师教之,四者,君(jun1)以正用(yong)之,故君者(zhe) 立(li)于(yu)无(wu)过(guo)之地也。
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