《牲欧美》

【牲欧美】

是(shi)故君(jun1)子(zi)先慎乎(hu)德。有德(de)此有(you)人，有(you)人此有土，有土(tu)此(ci)有财，有(you)财此(ci)有用。德者本(ben)也(ye)，财者末(mo)也。外(wai)本内末，争民施夺。是故财(cai)聚则(ze)民(min)散，财散则(ze)民聚。是故言悖而出者，亦悖而(er)入；货悖而入者，亦悖而出(chu)。《康诰》曰："惟(wei)命不于常。"道善则得之，不善则失之矣。《楚书(shu)》曰："楚(chu)国无以为宝(bao)，惟善以为宝(bao)。"舅犯(fan)曰(yue)："亡人无以(yi)为(wei)宝，仁亲(qin)以为宝。"《秦(qin)誓(shi)》曰(yue)："若(ruo)有一个臣，断断兮(xi)无他技，其心休休焉，其如有容焉(yan)。人之(zhi)有技，若己有之(zhi)；人之彦圣(sheng)，其心好(hao)之，不啻(chi)若自其口(kou)出(chu)。实能容之(zhi)，以能保我子孙黎民，尚亦(yi)有利(li)哉！人之(zhi)有技，娼(chang)疾以(yi)恶(e)之(zhi)；人之彦圣，而(er)违之俾不通。实不能(neng)容，以不能保(bao)我子(zi)孙(sun)黎民(min)，亦曰殆哉！"唯仁人(ren)放(fang)流之，迸诸四夷(yi)，不与同中国。此谓唯仁(ren)人为(wei)能爱(ai)人，能恶人。见(jian)贤(xian)而(er)不能举，举而不能(neng)先，命也；见不善而不能退，退(tui)而不能远，过也(ye)。好人之所恶(e)，恶(e)人(ren)之所(suo)好，是(shi)谓(wei)拂人之性，灾必逮(dai)夫身(shen)。是故君(jun1)子有大道(dao)，必(bi)忠(zhong)信以得之，骄泰以失之。