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古(gu)之欲明明德于天下者，先(xian)治其国。欲治(zhi)其国者，先齐其家。欲(yu)齐其(qi)家者，先修其身(shen)。欲修其(qi)身(shen)者，先(xian)正(zheng)其心。欲(yu)正其心(xin)者，先诚其意。欲诚其(qi)意者，先致其知(zhi)。致(zhi)知(zhi)在(zai)格物(wu)。物格而后知至，知至(zhi)而后(hou)意诚，意诚而后(hou)心正(zheng)，心(xin)正而后(hou)身修，身修而(er)后家齐，家(jia)齐而后国治，国治而后天下平。自天子以(yi)至(zhi)于(yu)庶人，壹是(shi)皆以修身为(wei)本，其本乱(luan)而(er)末(mo)治者(zhe)否矣。其所厚者薄，而其所薄(bao)者厚，未之有也(ye)。此谓知本，此谓(wei)知(zhi)之至(zhi)也。