剧情简介

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所谓治国必先齐其家者,其家不可(ke)教而能教(jiao)人者,无之,故君子不(bu)出家而成教于(yu)国。孝(xiao)者,所(suo)以(yi)事(shi)君也;悌(ti)者,所以(yi)事(shi)长也;慈者,所以使(shi)众也。《康(kang)诰》曰:"如(ru)保赤子。"心(xin)诚求之,虽不(bu)中(zhong)不(bu)远(yuan)矣。未有学养子而后嫁者也。一(yi)家仁,一(yi)国兴仁;一(yi)家让,一国兴(xing)让(rang);一人(ren)贪(tan)戾(li),一国作乱。其(qi)机如此,此谓一言偾事(shi),一人(ren)定国。尧、舜率天下以(yi)仁,而民从之(zhi)。桀、纣率天下以暴,而(er)民从之(zhi)。其所令反(fan)其(qi)所好,而民不从。是故君子有诸己而后求诸人,无诸己而(er)后(hou)非(fei)诸人(ren)。所藏乎身不恕,而(er)能喻诸人(ren)者,未之(zhi)有也。故治国在齐其家。《诗》云(yun):"桃之夭夭,其叶蓁(zhen)蓁。之子(zi)于归,宜其家人。"宜(yi)其家人(ren),而(er)后(hou)可(ke)以(yi)教国人。《诗》云:"宜兄宜弟。"宜兄宜弟,而后(hou)可以教国人。《诗(shi)》云:"其仪不(bu)忒(tui),正(zheng)是四(si)国。"其为父子兄弟足(zu)法,而后民法(fa)之也。此(ci)谓(wei)治(zhi)国(guo)在齐其家。

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