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所谓平天下在治其国者(zhe)，上老老而民兴(xing)孝，上长长(zhang)而民兴悌，上(shang)恤孤而(er)民不(bu)倍(bei)，是以君子有褰矩(ju)之道(dao)也。所(suo)恶于上，毋以(yi)使下；所(suo)恶于(yu)下，毋以事上；所恶(e)于前，毋以先后；所(suo)恶(e)于后，毋以(yi)从(cong)前；所恶于右，毋以交于(yu)左；所(suo)恶于(yu)左，毋以交于右。此之(zhi)谓(wei)褰矩之道。《诗》云："乐只君(jun1)子，民之父母。"民之所(suo)好好之，民之所(suo)恶恶之，此之谓(wei)民之父母。《诗》云："节彼南(nan)山(shan)，维(wei)石(shi)岩岩。赫赫师尹(yin)，民具尔瞻。"有国(guo)者不(bu)可(ke)以不慎，辟则(ze)为(wei)无下矣。《诗》云："殷之未(wei)丧(sang)师(shi)，克配上帝。仪监于(yu)殷，峻命不易。"道得(de)众则(ze)得国(guo)，失众则失(shi)国。