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是故君子先慎乎德(de)。有德(de)此有(you)人，有(you)人此有土，有土(tu)此有财，有(you)财此有(you)用。德者(zhe)本也，财(cai)者末也。外本内末，争民施夺。是故财聚则民散，财散则(ze)民(min)聚。是故言悖而(er)出者，亦悖而入；货悖而入者(zhe)，亦悖(bei)而出。《康诰(gao)》曰："惟(wei)命不于常。"道善则得之，不善(shan)则(ze)失之(zhi)矣。《楚(chu)书》曰(yue)："楚国无以为(wei)宝(bao)，惟善以为宝(bao)。"舅(jiu)犯曰(yue)："亡(wang)人无以为宝，仁亲以为(wei)宝。"《秦誓(shi)》曰(yue)："若有一(yi)个臣，断(duan)断兮无他技，其心休(xiu)休(xiu)焉(yan)，其如有(you)容焉。人之有技，若己(ji)有(you)之；人(ren)之(zhi)彦圣，其心好(hao)之(zhi)，不(bu)啻若自其(qi)口出。实能(neng)容(rong)之，以能保我子(zi)孙黎民，尚亦(yi)有利哉！人(ren)之(zhi)有技(ji)，娼疾以恶之；人之彦圣，而(er)违之俾(bi)不(bu)通(tong)。实不(bu)能容(rong)，以不(bu)能保我(wo)子孙黎(li)民，亦(yi)曰殆哉！"唯(wei)仁(ren)人放流之，迸诸四夷，不与同中国。此(ci)谓唯仁人为能爱人，能恶(e)人。见贤而不能举(ju)，举而不能先，命也；见不(bu)善(shan)而不(bu)能(neng)退，退(tui)而不能远，过(guo)也。好人之所恶，恶人之(zhi)所好(hao)，是(shi)谓(wei)拂人之性，灾(zai)必(bi)逮夫身。是(shi)故君子有大道，必忠信以得之，骄泰以失之。