《五月天婷婷人人见人操》

【五月天婷婷人人见人操】

所谓治(zhi)国必先齐(qi)其(qi)家(jia)者，其家不可(ke)教而(er)能(neng)教人者，无(wu)之，故(gu)君子不出家而成教(jiao)于国。孝(xiao)者，所以事君也(ye)；悌者(zhe)，所(suo)以事长也；慈者(zhe)，所(suo)以(yi)使众也。《康(kang)诰》曰："如保赤子。"心诚求之(zhi)，虽不中不远矣。未有学养子而(er)后嫁者(zhe)也(ye)。一家仁，一国兴(xing)仁；一家让，一国(guo)兴让；一人贪戾，一(yi)国作乱。其机(ji)如此，此谓一言偾事，一人定国。尧、舜率(lv)天下以仁(ren)，而民从之。桀、纣率天下以暴(bao)，而民(min)从(cong)之。其所令反(fan)其(qi)所好，而民不从。是(shi)故君子有(you)诸己而后(hou)求诸人，无诸己(ji)而后非诸人(ren)。所藏乎身不恕，而能喻诸人者，未之有也。故(gu)治(zhi)国(guo)在齐其家。《诗》云："桃之(zhi)夭夭，其(qi)叶蓁(zhen)蓁(zhen)。之子于(yu)归(gui)，宜其家(jia)人。"宜其家人，而(er)后可(ke)以教国人(ren)。《诗(shi)》云(yun)："宜兄(xiong)宜(yi)弟。"宜兄宜弟，而(er)后可(ke)以教(jiao)国人。《诗》云(yun)："其仪(yi)不忒，正是四国。"其(qi)为(wei)父子兄弟足法，而(er)后民(min)法之也。此谓(wei)治国(guo)在齐其(qi)家。