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是故君子(zi)先(xian)慎乎德(de)。有德此有(you)人，有人此有土(tu)，有(you)土此(ci)有财，有财此有(you)用。德者本也(ye)，财者末也。外本内末，争(zheng)民(min)施(shi)夺(duo)。是故财聚则(ze)民(min)散，财散则民聚。是故言悖而(er)出者，亦悖(bei)而入；货悖(bei)而入者(zhe)，亦悖而(er)出。《康(kang)诰》曰："惟(wei)命不于常。"道善则得之，不善则(ze)失(shi)之(zhi)矣(yi)。《楚书》曰："楚国(guo)无以为宝，惟(wei)善以为宝(bao)。"舅(jiu)犯(fan)曰："亡人(ren)无以为宝(bao)，仁亲以为(wei)宝。"《秦誓》曰："若有一(yi)个臣，断(duan)断兮(xi)无他技，其心休休焉，其如有容焉。人之有技，若(ruo)己(ji)有之(zhi)；人(ren)之彦圣，其心(xin)好之，不啻(chi)若(ruo)自其(qi)口出(chu)。实(shi)能容(rong)之，以能(neng)保我子(zi)孙黎民，尚亦有利哉！人(ren)之有技，娼(chang)疾(ji)以恶之(zhi)；人(ren)之彦圣，而违之俾不通。实不能容，以不能(neng)保我(wo)子孙黎民，亦曰殆哉！"唯仁人放流之(zhi)，迸诸四(si)夷，不与同(tong)中(zhong)国(guo)。此谓唯(wei)仁(ren)人(ren)为能爱人，能恶人。见(jian)贤(xian)而(er)不能举，举(ju)而不能先，命也；见不善而不能退(tui)，退而(er)不能远，过也(ye)。好人之所恶，恶(e)人之所好(hao)，是谓拂人(ren)之性，灾必逮(dai)夫身(shen)。是故(gu)君子有大道，必忠信以得之，骄(jiao)泰以失之(zhi)。