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《诗》云(yun)："瞻(zhan)彼淇(qi)澳(ao)，侵(qin)疋(ya)⑩。有斐君(jun1)子，如切如(ru)磋，如琢(zhuo)如磨。瑟兮(xi)兮，赫兮暄兮(xi)。有斐君子，终不可召猓""如切如磋"者(zhe)，道学(xue)也。"如琢(zhuo)如磨(mo)"者，自(zi)修(xiu)也。"瑟兮兮"者(zhe)，恂也。"赫兮喧(xuan)兮"者(zhe)，威仪也。"有斐君(jun1)子，终不可召"者，道盛德至(zhi)善，民之不能忘也。《诗》云(yun)："于戏(xi)前王不忘！"君子贤(xian)其贤而(er)亲其亲，小人(ren)乐(le)其(qi)乐(le)而(er)利其利，此以(yi)没世不忘也。《康诰》曰："克明德。"《大(da)甲》曰(yue)："顾天(tian)之明命。"《帝典》曰："克明峻德(de)。"皆自明(ming)也。汤之《盘铭(ming)》曰："苟日新，日日新，又(you)日新。"《康(kang)诰》曰："作新民(min)。"《诗》曰："周虽旧邦(bang)，其命(ming)惟新。"是故君子无所不用其极。《诗》云(yun)："邦畿(ji)千里，惟民所止(zhi)。"《诗》云："缗蛮黄鸟(niao)，止(zhi)于丘隅。"子曰(yue)："于(yu)止(zhi)，知(zhi)其所止。可(ke)以人而不如鸟乎？"《诗》云(yun)："穆(mu)穆文王，于缉熙敬(jing)止！"为(wei)人君，止于仁(ren)；为(wei)人臣，止于敬；为(wei)人子，止于(yu)孝(xiao)；为人父，止于慈(ci)；与国(guo)人交，止于信。子曰："听(ting)讼(song)，吾(wu)犹(you)人(ren)也。必也使无讼乎！"无(wu)情(qing)者不得(de)尽其辞，大畏民志。此谓知本(ben)。