君子曰:礼乐(le)不可斯须去身。致乐(le)以治心,则易直子谅之(zhi)心油然(ran)生(sheng)矣。易(yi)直 子谅之心生(sheng)则乐,乐(le)则安(an),安则(ze)久(jiu),久则(ze)天,天(tian)则神。天则不言(yan)而(er)信,神则不(bu)怒 而(er)威,致(zhi)乐(le)以治(zhi)心者(zhe)也。致礼以治躬(gong)则庄敬,庄敬(jing)则严威。心中斯须不和(he)不乐(le), 而鄙(bi)诈之心入之矣,外貌斯(si)须不庄不敬,而易慢之心入之(zhi)矣。故乐也者,动(dong)于内 者也;礼也者,动于外者(zhe)也。乐极和,礼极(ji)顺。内和而外顺,则民瞻(zhan)其颜色而弗 与争也(ye),望其容貌而民不生(sheng)易慢焉(yan)。故德付于内(nei),而民莫不承听,理(li)发(fa) 诸外,而民(min)莫不承顺。故曰:致礼乐之(zhi)道(dao),举(ju)而错之(zhi),天下无难矣。乐也者(zhe),动 于内(nei)者也;礼也者,动(dong)于外(wai)者也。故(gu)礼主其减(jian),乐主(zhu)其(qi)盈。礼(li)减(jian)而进,以进为文(wen); 乐(le)盈(ying)而(er)反,以反(fan)为(wei)文(wen)。礼减而不进则销,乐(le)盈(ying)而不(bu)反则(ze)放(fang)。故(gu)礼(li)有报而乐有(you)反。 礼得(de)其(qi)报则乐,乐得(de)其(qi)反(fan)则安(an);礼(li)之报,乐(le)之反,其义一也。
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