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"王天下有三重(chong)焉，其(qi)寡过矣(yi)乎！上焉者(zhe)虽善(shan)无征，无征(zheng)不(bu)信，不(bu)信民弗从；下(xia)焉者虽善不尊(zun)，不尊不(bu)信(xin)，不(bu)信民弗从。故君子之道，本诸身，征诸庶(shu)民，考诸(zhu)三王(wang)而不缪，建(jian)诸天地而不(bu)悖，质诸(zhu)鬼神而(er)无疑，百世以俟(si)圣(sheng)人而(er)不惑。质诸鬼神(shen)而无(wu)疑(yi)，知(zhi)天也(ye)；百世以俟(si)圣人(ren)而不惑，知人也。是故君子动而世为(wei)天(tian)下道，行而世为天下法，言而(er)世为天(tian)下则。远之则有望，近之则不厌。《诗》曰：''在(zai)彼(bi)无恶，在此无射，庶几夙夜，以永(yong)终誉！''君子未有不如此而早有誉于(yu)天(tian)下者也(ye)。"仲尼祖述尧、舜，宪章(zhang)文、武；上(shang)律(lv)天时，下袭水土。辟如天(tian)地之无不(bu)持载，无不覆帱(dao)；辟(pi)如四时之错行，如(ru)日(ri)月(yue)之(zhi)代(dai)明。万(wan)物(wu)并育而(er)不相害，道(dao)并行而不相悖(bei)。小(xiao)德(de)川流，大德(de)敦(dun)化。此(ci)天地(di)之所以(yi)为(wei)大也。