"王(wang)天下有三(san)重(chong)焉(yan),其寡过矣乎(hu)!上焉者虽(sui)善无征(zheng),无征不信,不信民弗(fu)从;下焉者虽(sui)善不尊,不尊(zun)不信,不(bu)信民弗从(cong)。故君子之道,本(ben)诸身(shen),征(zheng)诸庶民(min),考诸三王而不缪,建诸(zhu)天(tian)地而不悖,质诸鬼神而(er)无疑,百世(shi)以俟圣人而不(bu)惑。质诸鬼神(shen)而无疑,知(zhi)天也;百世以俟圣人而不(bu)惑,知人(ren)也。是故君子动而世为天下道(dao),行而世(shi)为天(tian)下法(fa),言而世(shi)为(wei)天下(xia)则。远之则有望(wang),近之则不厌(yan)。《诗》曰:''在(zai)彼无恶,在此无(wu)射,庶几(ji)夙夜,以永终誉!''君子未有不如(ru)此而早有誉于天下者(zhe)也。"仲尼祖(zu)述(shu)尧(yao)、舜(shun),宪章文(wen)、武;上律天时(shi),下袭水土。辟如天地(di)之无不持载,无(wu)不覆帱;辟(pi)如(ru)四时(shi)之错(cuo)行,如日月(yue)之代明。万物并育而(er)不(bu)相害(hai),道并行而不(bu)相悖。小德(de)川流,大(da)德敦化。此天(tian)地(di)之所以(yi)为大也(ye)。
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