所谓(wei)平(ping)天下在治其国者,上老(lao)老(lao)而民兴孝,上长长(zhang)而民兴悌(ti),上恤孤而(er)民不倍(bei),是以君子(zi)有褰矩之道也。所恶于上,毋以使下;所恶于下,毋以事上;所恶于前,毋以先后;所恶(e)于(yu)后,毋以从前;所(suo)恶于右,毋(wu)以交于(yu)左(zuo);所恶于左(zuo),毋以(yi)交于(yu)右(you)。此(ci)之谓(wei)褰矩(ju)之道。《诗》云:"乐(le)只(zhi)君(jun1)子(zi),民之(zhi)父母(mu)。"民(min)之(zhi)所(suo)好好(hao)之(zhi),民之所恶恶(e)之(zhi),此之谓民之父母。《诗》云:"节彼南山,维石岩岩。赫(he)赫师尹(yin),民具(ju)尔(er)瞻。"有国者不可以不(bu)慎,辟则为无(wu)下矣。《诗》云:"殷之未丧师,克(ke)配上帝(di)。仪(yi)监于殷,峻命(ming)不易。"道得众则得国(guo),失众则(ze)失(shi)国(guo)。
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