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故礼也者，义之(zhi)实也。协诸(zhu)义而协(xie)，则礼虽先王(wang)未之有(you)，可以义起也。义者， 艺之分，仁之(zhi)节也。协(xie)于(yu)艺，讲于仁，得之(zhi)者强。仁者，义之本也(ye)，顺(shun)之体也(ye)， 得之者尊。故(gu)治(zhi)国不(bu)以礼，犹无耜而耕也。为礼不(bu)本于义，犹耕而弗种(zhong)也。为义 而不讲(jiang)之以学，犹种而弗耨也。讲之(zhi)于学(xue)而不(bu)合(he)之以仁(ren)，犹耨而弗获(huo)也。合之(zhi)以 仁(ren)而不安之(zhi)以乐，犹获而弗(fu)食也。安之以乐(le)而不达(da)于(yu)顺，犹(you)食而弗肥也。