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范睢说(shuo)："商君。吴起、大夫(fu)种比不上。"蔡(cai)泽说："这样(yang)，那么你(ni)的(de)君主慈(ci)善仁爱，任用(yong)忠良，厚(hou)待老(lao)朋友，他贤能明(ming)智，同(tong)有(you)道德的人关系密切，讲节义，不(bu)背弃功臣，跟秦孝公(gong)、楚(chu)悼(dao)王(wang)、越(yue)王(wang)相比，怎(zen)么样呢?"蔡泽说："现在你的(de)君主亲近(jin)忠臣，不超(chao)过(guo)秦孝公、楚悼王、越王，您(nin)施(shi)展才(cai)智，能替君(jun1)主(zhu)转(zhuan)危为安，修明政治，治(zhi)理混『乱(luan)』，加强军队，排除忧患(huan)，解决(jue)困难，扩大耕(geng)地(di)，种植(zhi)稻(dao)谷，使(shi)国家富强、家(jia)庭充裕，加强(qiang)君主地(di)位(wei)，尊(zun)崇社稷，显扬宗庙，天(tian)下没有谁敢欺骗、冒犯你的君(jun1)主(zhu)，君主的声威(wei)可震(zhen)撼(han)四(si)海之(zhi)内，功业彰显(xian)于(yu)万(wan)里之(zhi)外，声名(ming)光(guang)辉流传千秋(qiu)万代，你跟(gen)商君、吴起、大(da)夫种相(xiang)比怎(zen)么样呢？"范睢说(shuo)："我不如他们。"蔡泽(ze)说(shuo)："如今君主(zhu)亲近忠臣、不(bu)忘(wang)老友比不(bu)上(shang)秦(qin)孝公、楚悼(dao)王、勾(gou)践，而你的(de)功(gong)绩(ji)和受到(dao)的宠(chong)信(xin)亲近又比(bi)不上商(shang)君、吴(wu)起、大夫种，然而你(ni)的俸禄丰(feng)厚，职位高(gao)贵，私(si)人的财富(fu)超过他们三(san)个人(ren)，如果(guo)自身(shen)不退让，恐(kong)怕(pa)后患会(hui)比他们三个(ge)更厉(li)害，我(wo)私下替你感到危险(xian)。俗话说'太(tai)阳(yang)正中以后就偏斜，月亮圆满(man)以后就亏缺'。事物极盛以后就要(yao)衰落，这是天地间的常规(gui)。进退伸(shen)缩，随着时(shi)势变化，这是圣人的常道。所(suo)以'国家(jia)政治清(qing)明就做官，国家政(zheng)治黑暗(an)就隐居'。圣人说'龙飞腾在天，利于(yu)见贵(gui)人(ren)'。'不合道义而得来的富贵，对于(yu)我来(lai)说(shuo)如同浮游的云彩一样'。现在(zai)你的怨(yuan)仇(chou)已经报了，恩德已经报答，心愿已经实(shi)现，却(que)没有(you)应(ying)变的计(ji)谋，我私下(xia)认为这是(shi)你不可取(qu)的。再说(shuo)翡翠、鸿(hong)鹊、犀(xi)牛(niu)、大象，它们所处的形(xing)势并不是(shi)不远(yuan)离死(si)地(di)，但之所以死亡，是因为被钓饵『迷』『惑』。苏秦、智伯的(de)智慧，不是不足以来避免(mian)侮辱，远离死亡，但(dan)之(zhi)所(suo)以死亡(wang)，是因为(wei)他(ta)们不断地被(bei)贪欲『迷』『惑(huo)』。因此圣人(ren)制订礼法，节(jie)制(zhi)欲(yu)望，向人民索取而有限度，使用(yong)民力而根据时节，征(zheng)用民财而有(you)止境，所(suo)以心志不自(zi)满，行为不骄矜，总是(shi)同道(dao)义相符而不失却道义(yi)，所以大下能传承不断。从前齐桓(huan)公九次会合(he)诸(zhu)侯，匡(kuang)正天下，到了葵丘会(hui)盟的时候(hou)，因为有骄(jiao)矜的(de)心志，背(bei)叛他(ta)的国(guo)家有(you)九个。吴王夫差的军队无敌于天(tian)下，合恃勇(yong)敢(gan)强大(da)而(er)轻(qing)视各诸侯国(guo)，欺凌齐国和(he)晋(jin)国，所(suo)以终于导致自己被杀(sha)，国家(jia)灭亡。夏育(yu)、太史唯叱咤(zha)呼喝，惊骇三军(jun1)，然(ran)而自己死在普通人手下(xia)。这(zhe)些都是因为(wei)他(ta)们处(chu)于极强盛的地位(wei)而不顾道义(yi)，不保(bao)持谦卑，不厉(li)行(hang)节俭而带来的(de)祸患。