古之(zhi)欲(yu)明明德于天下者,先治其国(guo)。欲(yu)治其国者,先齐其家。欲齐其家者,先修其身(shen)。欲修其(qi)身(shen)者(zhe),先正(zheng)其心。欲正其心者(zhe),先诚其(qi)意。欲诚其意者(zhe),先致其知。致知在格物(wu)。物格而(er)后知至,知至而后意诚,意(yi)诚而后(hou)心正,心正而(er)后身(shen)修(xiu),身(shen)修(xiu)而后家齐(qi),家齐而后(hou)国治(zhi),国(guo)治而后(hou)天下平。自天子以至(zhi)于庶人,壹是(shi)皆以修(xiu)身为(wei)本,其本乱而(er)末治(zhi)者否矣。其(qi)所厚者(zhe)薄,而其(qi)所薄(bao)者厚,未之有也。此(ci)谓知本(ben),此(ci)谓知之至(zhi)也(ye)。
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