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"王天下有(you)三重焉，其(qi)寡过矣乎！上焉(yan)者虽善无征，无征不信，不信民弗(fu)从；下(xia)焉者虽善不(bu)尊(zun)，不尊不信，不信(xin)民弗(fu)从。故(gu)君子之道(dao)，本诸身，征诸庶民，考诸三(san)王而不缪，建诸天(tian)地而不(bu)悖，质(zhi)诸鬼(gui)神而(er)无疑(yi)，百世以(yi)俟圣人而不惑。质(zhi)诸(zhu)鬼神(shen)而无疑，知天也；百世以俟圣人而不惑，知人也。是故君子动(dong)而世(shi)为天(tian)下道(dao)，行而(er)世为(wei)天下法，言而(er)世为天(tian)下则。远(yuan)之则有望(wang)，近(jin)之则不厌。《诗》曰：''在彼(bi)无(wu)恶(e)，在此无射，庶几夙(su)夜，以(yi)永终誉(yu)！''君(jun1)子未有不(bu)如此(ci)而早有誉于天(tian)下者也(ye)。"仲尼祖述尧(yao)、舜，宪章文(wen)、武(wu)；上律天时，下袭(xi)水(shui)土(tu)。辟如天地(di)之无不持载，无不覆帱；辟如四时(shi)之错行(hang)，如日(ri)月之代明。万物(wu)并育(yu)而不相害，道并行(hang)而不(bu)相悖。小德川流，大德敦化(hua)。此天地(di)之(zhi)所(suo)以为大也。