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古之欲(yu)明(ming)明德(de)于(yu)天下(xia)者，先(xian)治其国。欲(yu)治(zhi)其(qi)国者，先齐其家(jia)。欲齐其(qi)家(jia)者(zhe)，先修其身。欲修其身者，先正其(qi)心(xin)。欲正其心(xin)者，先诚其意。欲诚其意者，先致其(qi)知。致知(zhi)在(zai)格物(wu)。物(wu)格而后知(zhi)至，知至而后(hou)意诚(cheng)，意诚(cheng)而(er)后心正，心(xin)正(zheng)而后(hou)身修(xiu)，身修而后家齐，家齐而后国治(zhi)，国治而(er)后天下平。自(zi)天子以(yi)至(zhi)于庶人，壹是皆(jie)以修(xiu)身为本，其本乱而(er)末治者否矣。其所厚者薄，而其所(suo)薄者厚，未之(zhi)有也(ye)。此谓(wei)知本，此(ci)谓知之至也。