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是故(gu)君子先慎(shen)乎(hu)德(de)。有德此有人，有人此(ci)有土(tu)，有土(tu)此有财(cai)，有财此有用(yong)。德者本也(ye)，财者末(mo)也。外本内末，争(zheng)民施夺。是(shi)故财聚(ju)则民(min)散(san)，财散则民聚。是故言(yan)悖而(er)出者，亦悖而入；货(huo)悖而入者，亦悖而出。《康(kang)诰》曰："惟命不于常(chang)。"道善则得之，不善(shan)则失(shi)之(zhi)矣(yi)。《楚书(shu)》曰："楚国无以为宝(bao)，惟善(shan)以为宝。"舅(jiu)犯曰："亡人(ren)无以(yi)为宝(bao)，仁亲以(yi)为宝。"《秦(qin)誓(shi)》曰："若有一(yi)个臣，断断兮无他技，其心休休焉，其如(ru)有容焉。人(ren)之有技，若(ruo)己(ji)有之；人之彦圣，其心好之(zhi)，不啻若自其口出。实(shi)能容之(zhi)，以(yi)能保我子孙黎民，尚亦有(you)利(li)哉(zai)！人之有(you)技，娼疾(ji)以(yi)恶(e)之；人之彦圣，而(er)违之俾不通。实(shi)不(bu)能(neng)容，以(yi)不能保(bao)我子孙黎民，亦曰(yue)殆(dai)哉！"唯仁(ren)人放流之，迸(beng)诸四夷，不(bu)与同中(zhong)国。此谓唯仁人(ren)为能爱(ai)人，能恶人(ren)。见(jian)贤而不能举，举(ju)而(er)不能先，命也；见不(bu)善而不能退(tui)，退(tui)而不能远(yuan)，过也。好人(ren)之(zhi)所(suo)恶，恶人之所(suo)好，是谓拂人之性(xing)，灾必(bi)逮(dai)夫身。是故(gu)君子有大道，必忠信(xin)以得之，骄泰以失(shi)之。