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是(shi)故君(jun1)子(zi)先慎乎德(de)。有德(de)此有(you)人，有人(ren)此(ci)有土，有(you)土(tu)此有(you)财，有财此有(you)用。德者本也，财者末(mo)也。外本内末，争民施夺(duo)。是故财聚则民散，财散则民聚(ju)。是故言悖而(er)出者，亦(yi)悖而入；货悖而入(ru)者，亦悖而出。《康诰》曰："惟命(ming)不于常。"道(dao)善(shan)则得之，不善则失之(zhi)矣。《楚书》曰："楚国无以(yi)为(wei)宝，惟善以(yi)为(wei)宝。"舅犯曰："亡人(ren)无以为(wei)宝(bao)，仁亲(qin)以为宝。"《秦誓》曰："若有一个(ge)臣，断断兮(xi)无他技(ji)，其心休休(xiu)焉，其(qi)如有容焉。人之有技，若己(ji)有(you)之；人之彦(yan)圣，其心(xin)好(hao)之，不啻若(ruo)自其(qi)口(kou)出(chu)。实能(neng)容之，以(yi)能(neng)保(bao)我子孙黎(li)民，尚亦(yi)有利哉！人之有技，娼(chang)疾以(yi)恶之；人之彦圣(sheng)，而违(wei)之俾(bi)不通。实不能容，以(yi)不(bu)能(neng)保我子孙黎民，亦曰殆哉！"唯(wei)仁人放流之，迸诸四(si)夷，不与同中(zhong)国。此谓(wei)唯仁(ren)人为能(neng)爱人(ren)，能恶人(ren)。见贤而不能举，举而(er)不能先，命也；见不善而不能退，退而不(bu)能远，过也。好人(ren)之(zhi)所(suo)恶，恶人之所(suo)好(hao)，是谓拂(fu)人(ren)之(zhi)性(xing)，灾必(bi)逮夫身。是故君子(zi)有(you)大道，必忠(zhong)信(xin)以得之，骄泰(tai)以失之。