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古(gu)之(zhi)欲(yu)明明德(de)于(yu)天下者(zhe)，先治(zhi)其国(guo)。欲治其(qi)国者(zhe)，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。欲修其身(shen)者，先正其心(xin)。欲正其(qi)心者，先诚其意。欲(yu)诚其意者(zhe)，先致其(qi)知。致知在格物(wu)。物格而(er)后知至，知(zhi)至而后(hou)意诚，意(yi)诚而后心正(zheng)，心正而后身修(xiu)，身修而后家齐(qi)，家(jia)齐而后国(guo)治，国治而后天下平(ping)。自天子以至于(yu)庶(shu)人，壹是皆以修身为本(ben)，其本乱而(er)末治者否(fou)矣。其(qi)所厚者薄，而(er)其所薄者厚，未之有(you)也。此(ci)谓知本(ben)，此谓知(zhi)之(zhi)至也。