《红杏海角大神午夜在线》

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仲尼(ni)曰(yue)："君子中庸，小(xiao)人反中庸。君子之中庸(yong)也(ye)，君(jun1)子而(er)时中；小人之中(zhong)庸也，小(xiao)人而无忌惮也。"子(zi)曰："中庸其(qi)至矣乎！民鲜能久(jiu)矣！"子曰："道之(zhi)不行也(ye)，我知之矣：知者过(guo)之，愚者(zhe)不及也。道(dao)之不明(ming)也，我(wo)知(zhi)之矣：贤者过之(zhi)，不肖者不及(ji)也。人莫不(bu)饮食(shi)也，鲜能知味也。"子曰："道其不行矣夫(fu)！"子(zi)曰："舜其大(da)知也与！舜好问而好察(cha)迩言(yan)，隐恶(e)而扬善(shan)，执其(qi)两端(duan)，用(yong)其(qi)中(zhong)于民，其(qi)斯(si)以为舜乎！"子(zi)曰(yue)："人皆曰''予知''，驱而(er)纳(na)诸罟陷阱之中，而(er)莫之知辟(pi)也。人(ren)皆曰''予知(zhi)''，择乎中庸(yong)，而不能期月守(shou)也。"子曰："回之为人也(ye)，择乎中庸(yong)，得(de)一善则拳拳服膺(ying)而弗失之矣。"子曰(yue)："天下国家可均也，爵禄可辞也，白刃可蹈(dao)也(ye)，中庸不(bu)可能也。"子路问强。子(zi)曰："南方(fang)之强与(yu)？北方之强与(yu)？抑而(er)强与？宽柔以教，不报无道，南(nan)方(fang)之强(qiang)也，君子(zi)居之。衽金革，死而(er)不厌，北方(fang)之强也，而(er)强者(zhe)居之。故君子和(he)而不流，强哉(zai)矫！中(zhong)立(li)而(er)不倚(yi)，强(qiang)哉矫！国有(you)道(dao)，不变(bian)塞焉，强哉矫！国无道，至(zhi)死不变，强哉矫！"子曰(yue)："素隐(yin)行(hang)怪，后世有(you)述焉，吾弗为之矣。君子遵道而(er)行(hang)，半途(tu)而废(fei)，吾弗能已(yi)矣。君(jun1)子依(yi)乎(hu)中(zhong)庸，遁(dun)世不见知而不(bu)悔，唯圣(sheng)者能之。君子之道(dao)费而隐。夫妇之(zhi)愚(yu)，可以与知(zhi)焉(yan)；及其至也，虽圣人(ren)亦有所不(bu)知焉。夫(fu)妇之不(bu)肖(xiao)，可以能(neng)行(hang)焉(yan)；及其至也，虽圣人亦有(you)所不能焉。天(tian)地之(zhi)大也，人(ren)犹(you)有所憾。故君子语大(da)，天(tian)下(xia)莫能(neng)载焉；语小，天下莫能破焉(yan)。《诗》云：''鸢飞(fei)戾天，鱼跃于(yu)渊。''言(yan)其上下察也。君子之道，造(zao)端乎夫妇(fu)；及(ji)其(qi)至也，察乎天(tian)地。"子曰："道不远人。人之为道而(er)远人，不可以(yi)为道。《诗》云：''伐(fa)柯伐柯，其(qi)则不(bu)远。''执柯以(yi)伐柯，睨而视之，犹(you)以为远。故君子以人治人，改而止(zhi)。忠(zhong)恕(shu)违道不(bu)远(yuan)，施诸己而不愿，亦勿(wu)施于人(ren)。君子之道(dao)四，丘未(wei)能一焉：所(suo)求乎子(zi)，以事父(fu)，未能也；所(suo)求乎臣(chen)，以事君，未能也；所(suo)求乎弟，以事兄，未能也；所求乎朋友，先施之(zhi)，未能也，庸德之行，庸言之谨(jin)；有所不足，不(bu)敢不勉，有(you)余不(bu)敢尽；言顾行(hang)，行(hang)顾言(yan)，君子胡不尔！君子素其(qi)位(wei)而行(hang)，不(bu)愿(yuan)乎(hu)其外。素富(fu)贵(gui)，行乎富(fu)贵(gui)；素贫(pin)贱，行乎(hu)贫贱；素夷狄，行乎夷狄；素患(huan)难(nan)，行乎患难(nan)：君(jun1)子无入(ru)而不自得焉。在上位不陵(ling)下(xia)，在下位不援上(shang)，正己而不求于(yu)人，则无(wu)怨。上不怨(yuan)天，下(xia)不尤人。故(gu)君子居易以俟命(ming)，小(xiao)人行险以侥(yao)幸。"子(zi)曰："射有似乎君(jun1)子；失(shi)诸(zhu)正(zheng)鹄(hu)，反求诸(zhu)其(qi)身(shen)。君子之道，辟(pi)如(ru)行远必自迩，辟如登高必自卑。《诗》曰：''妻子好合，如鼓瑟琴。兄弟(di)既翕(xi)，和乐(le)且耽。宜尔室家，乐(le)尔妻帑。''"子曰(yue)："父(fu)母其顺矣乎(hu)！"子曰(yue)："鬼神之为德，其盛(sheng)矣乎！视之而弗(fu)见，听(ting)之(zhi)而(er)弗(fu)闻，体物而(er)不可(ke)遗。使天(tian)下之人齐(qi)明盛(sheng)服(fu)，以承祭祀，洋洋乎如在(zai)其上(shang)，如在其左(zuo)右(you)。《诗》曰(yue)：''神之(zhi)格思，不可(ke)度(du)思(si)！矧可射思(si)！''夫(fu)微(wei)之显，诚(cheng)之不可掩如此夫。"子曰："舜(shun)其大孝也与(yu)！德(de)为圣(sheng)人，尊为天(tian)子，富有四海之内。宗庙飨之，子(zi)孙保之(zhi)。故大(da)德必得其位(wei)，必得其(qi)禄，必得其名，必(bi)得(de)其(qi)寿。故天之生物，必(bi)因其材而笃焉。故栽者(zhe)培之，倾(qing)者覆之。《诗(shi)》曰：''嘉乐(le)君(jun1)子，宪宪(xian)令德。宜民宜人(ren)，受(shou)禄于天(tian)。保(bao)佑命(ming)之，自(zi)天申之。''故(gu)大德者必受命。"子曰："无忧者(zhe)，其惟(wei)文(wen)王(wang)乎！以王季为(wei)父，以武王为子(zi)，父作之，子述之。武王缵大(da)王、王(wang)季、文王之绪(xu)，壹戎(rong)衣而有天下，身不失(shi)天下(xia)之显名。尊(zun)为天子，富有四海之内。宗庙(miao)飨之(zhi)，子孙保之。武王末受命。周(zhou)公成文、武之德，追(zhui)王大王、王季(ji)，上祀先(xian)公以天(tian)子之礼。斯礼(li)也，达(da)乎诸侯大夫，及士庶人。父为大夫(fu)，子(zi)为(wei)士，葬以大夫，祭以士(shi)。父为士，子为大夫，葬以士(shi)，祭以大夫。期之丧，达(da)乎大(da)夫(fu)。三年(nian)之丧，达乎天子。父(fu)母之丧，无贵(gui)贱，一(yi)也。"子曰："武王(wang)、周公，其达孝(xiao)乎！夫孝者，善继人之志，善述人之(zhi)事者也(ye)。春秋修其(qi)祖(zu)庙，陈其宗器，设其(qi)裳衣，荐(jian)其时食。宗庙(miao)之礼，所(suo)以(yi)序昭穆(mu)也。序爵(jue)，所以辨贵(gui)贱(jian)也(ye)。序事，所以辨(bian)贤(xian)也，旅酬下为上，所以逮贱也。燕毛，所以序(xu)齿也(ye)。践(jian)其位，行其(qi)礼，奏其乐，敬其所尊，爱(ai)其所亲(qin)，事死如事(shi)生(sheng)，事(shi)亡如事存，孝之至也。郊社(she)之礼，所(suo)以事(shi)上帝(di)也。宗庙之(zhi)礼，所以祀(si)乎其先也。明乎郊社之礼、哦尝之义(yi)，治国其如示诸掌(zhang)乎(hu)！"哀公问政。子曰："文、武之政，布在(zai)方策。其人存(cun)，则其政(zheng)举；其人亡，则(ze)其政息。人道(dao)敏政，地道(dao)敏树。夫政也(ye)者(zhe)，蒲卢也。故为(wei)政在人，取人(ren)以(yi)身，修身以(yi)道，修道以仁。仁者人也(ye)，亲(qin)亲为大；义者宜(yi)也，尊贤为(wei)大。亲亲之杀，尊贤(xian)之等，礼所生也。在下位不获乎上(shang)，民不可得而(er)治(zhi)矣！故君子(zi)不可以不(bu)修身(shen)；思(si)修身，不(bu)可(ke)以(yi)不(bu)事亲；思事(shi)亲，不可(ke)以不知人；思知(zhi)人(ren)，不可以(yi)不知天(tian)。""天(tian)下之达道五，所以行(hang)之者三(san)。曰：君(jun1)臣也(ye)，父子也(ye)，夫妇(fu)也，昆弟也，朋(peng)友之交也，五(wu)者(zhe)天下之达道也。知，仁，勇，三(san)者(zhe)天(tian)下之达(da)德也(ye)，所以行之(zhi)者一(yi)也。或生而知之，或(huo)学而(er)知之，或(huo)因而知之；及(ji)其知(zhi)之，一也(ye)。或安而行之(zhi)，或利而行(hang)之(zhi)，或(huo)勉强而(er)行之；及其成(cheng)功，一也。"子曰："好学近乎知，力行近乎仁(ren)，知耻近乎勇。知斯三者，则知(zhi)所以修身(shen)；知所以修身，则(ze)知(zhi)所(suo)以治人；知(zhi)所以治人，则知所以(yi)治(zhi)天下国家(jia)矣。""凡为天下国家有九(jiu)经，曰(yue)：修身也，尊(zun)贤也，亲(qin)亲也，敬大(da)臣也(ye)，体群(qun)臣(chen)也，子庶民也，来百工(gong)也，柔远人也，怀诸侯也。修身(shen)则道(dao)立，尊贤则不惑(huo)，亲亲则诸父昆弟(di)不怨，敬大臣则不(bu)眩，体群臣则士之报(bao)礼重(chong)，子庶民则百姓(xing)劝，来百工则财用(yong)足(zu)，柔远人(ren)则四方归之，怀诸侯则天(tian)下畏之。齐明(ming)盛服，非礼不(bu)动，所(suo)以(yi)修(xiu)身(shen)也；去(qu)谗(chan)远色，贱(jian)货而贵(gui)德(de)，所以劝贤(xian)也(ye)；尊其位，重(chong)其禄，同其好恶，所(suo)以劝亲亲也(ye)；官(guan)盛任使，所以劝大臣也(ye)；忠信重禄，所(suo)以劝(quan)士也，时使薄敛，所(suo)以劝百姓也；日省月试，既廪称(cheng)事，所以(yi)劝百工(gong)也；送往迎(ying)来，嘉善(shan)而矜不能(neng)，所以柔远人也；继(ji)绝世，举(ju)废国，治乱持危，朝(chao)聘以(yi)时，厚(hou)往(wang)而(er)薄来，所以怀诸侯也。""凡为(wei)天(tian)下国家有(you)九(jiu)经，所以行之(zhi)者一也。凡(fan)事豫则立(li)，不(bu)豫则废(fei)。言前身(shen)定则(ze)不羡，事(shi)前定则不(bu)困，行前定则(ze)不疚，道前定则不(bu)穷(qiong)。