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是故君(jun1)子先慎(shen)乎德。有德此有人，有人(ren)此(ci)有土，有土此有财，有(you)财此(ci)有用。德者本也，财者末也(ye)。外(wai)本内(nei)末，争民施夺。是故财(cai)聚(ju)则民散，财散(san)则(ze)民聚。是故言(yan)悖而(er)出者，亦悖而(er)入；货悖而入者，亦悖而出。《康诰》曰："惟(wei)命不于常。"道善则得(de)之(zhi)，不善则(ze)失之矣。《楚书》曰："楚国无以为(wei)宝，惟善以为宝。"舅犯曰(yue)："亡(wang)人无以(yi)为(wei)宝，仁亲以为(wei)宝。"《秦(qin)誓》曰："若(ruo)有一个臣，断(duan)断兮(xi)无他技，其心休休焉，其(qi)如有(you)容焉。人之有技(ji)，若(ruo)己有(you)之；人之(zhi)彦(yan)圣，其心好(hao)之，不啻若(ruo)自其(qi)口出。实(shi)能容之，以能保我子孙黎民，尚亦有利哉(zai)！人(ren)之有技，娼(chang)疾以恶之(zhi)；人之彦(yan)圣，而违(wei)之俾不(bu)通。实(shi)不能容，以不(bu)能保(bao)我子孙黎民(min)，亦曰(yue)殆(dai)哉(zai)！"唯(wei)仁人放(fang)流之(zhi)，迸(beng)诸四夷，不(bu)与(yu)同中国。此谓(wei)唯仁人(ren)为能(neng)爱人，能恶(e)人。见贤而不能举，举而不能(neng)先(xian)，命也；见(jian)不(bu)善而不能退，退而(er)不能远(yuan)，过也。好人之所恶(e)，恶人之所好(hao)，是谓拂人(ren)之性，灾必逮夫身(shen)。是故君子有(you)大道(dao)，必(bi)忠信以(yi)得(de)之，骄泰以失(shi)之。