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"王(wang)天下有三(san)重焉，其(qi)寡过(guo)矣乎(hu)！上焉者虽善无征(zheng)，无征不信，不(bu)信民弗从(cong)；下焉者虽善(shan)不尊(zun)，不尊不信，不信(xin)民弗从。故君(jun1)子之道，本(ben)诸身，征诸庶民，考诸(zhu)三(san)王而不缪，建诸天地(di)而(er)不(bu)悖(bei)，质诸鬼神(shen)而无疑，百(bai)世(shi)以俟圣人而不(bu)惑。质诸鬼神而无(wu)疑(yi)，知(zhi)天也；百(bai)世以(yi)俟圣人而不惑，知人也(ye)。是(shi)故君子动而世为天下道，行(hang)而世为天下(xia)法(fa)，言而世(shi)为(wei)天(tian)下则(ze)。远(yuan)之则有望，近之则不厌。《诗(shi)》曰：''在彼无恶，在(zai)此无射，庶几夙(su)夜(ye)，以永(yong)终(zhong)誉！''君子未有不如(ru)此(ci)而(er)早有誉于(yu)天下者也。"仲(zhong)尼祖述尧、舜，宪章文(wen)、武；上(shang)律天时(shi)，下袭水土。辟(pi)如天地之无(wu)不持载，无不覆帱；辟如四时之错行，如日月之代明。万物并(bing)育而不相(xiang)害，道并行而(er)不(bu)相悖(bei)。小(xiao)德川流，大德(de)敦化(hua)。此天地(di)之所(suo)以(yi)为大也(ye)。