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古之(zhi)欲明明德于天下者，先治其国。欲(yu)治(zhi)其(qi)国者，先齐其家(jia)。欲齐其家者，先修其(qi)身。欲修其身者，先正其心。欲(yu)正(zheng)其心(xin)者(zhe)，先诚其意。欲诚其意者，先致其知。致知在格物。物格而后知至，知至而(er)后(hou)意(yi)诚，意诚而(er)后心正，心正(zheng)而(er)后(hou)身修，身修(xiu)而后家(jia)齐，家齐(qi)而后国治，国(guo)治(zhi)而后天下平(ping)。自(zi)天子以(yi)至于庶人，壹是皆(jie)以(yi)修身(shen)为本，其本乱而(er)末治者否矣。其所厚者(zhe)薄(bao)，而其所薄(bao)者厚(hou)，未(wei)之有也。此谓知(zhi)本，此谓知之(zhi)至也(ye)。