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古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治(zhi)其(qi)国者(zhe)，先齐其(qi)家。欲(yu)齐其家者，先(xian)修其(qi)身。欲(yu)修其(qi)身者，先正其心。欲正其心者，先诚(cheng)其意(yi)。欲诚其意(yi)者，先(xian)致其知。致知(zhi)在格物。物格而后知(zhi)至，知至而(er)后(hou)意诚，意诚而(er)后心正，心正而(er)后身修(xiu)，身修而(er)后家(jia)齐，家齐(qi)而后国(guo)治(zhi)，国治而(er)后天下平。自天子以(yi)至于(yu)庶(shu)人，壹是皆(jie)以(yi)修身为本(ben)，其本(ben)乱而末治者(zhe)否矣。其所厚者薄，而(er)其(qi)所薄者厚，未之(zhi)有也(ye)。此谓知(zhi)本，此(ci)谓知之至也。