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"王天下有三重焉，其寡(gua)过矣乎！上(shang)焉(yan)者虽(sui)善无(wu)征，无征(zheng)不(bu)信，不信民(min)弗从；下焉者虽(sui)善不(bu)尊(zun)，不尊不(bu)信(xin)，不信民弗从。故君子之道(dao)，本诸身，征诸庶民(min)，考诸(zhu)三王而(er)不缪，建诸天地而不(bu)悖，质诸鬼(gui)神而无(wu)疑(yi)，百世以(yi)俟(si)圣(sheng)人而不(bu)惑(huo)。质诸鬼神而无疑，知天也；百世以俟(si)圣人而不惑，知人也。是故君子动而世为天下道，行(hang)而世(shi)为天下法，言而(er)世为天下则(ze)。远之则有望(wang)，近之则(ze)不厌(yan)。《诗(shi)》曰(yue)：''在彼无(wu)恶，在此无射(she)，庶(shu)几夙夜(ye)，以永终誉(yu)！''君子未(wei)有不如此(ci)而早有誉(yu)于天下者(zhe)也。"仲尼(ni)祖述尧、舜，宪章文(wen)、武；上(shang)律(lv)天时(shi)，下(xia)袭水土。辟如天地(di)之无不持载(zai)，无不覆帱；辟如(ru)四时(shi)之错(cuo)行，如日月之(zhi)代(dai)明。万物并育而(er)不相害，道并(bing)行而不相悖。小德川(chuan)流，大德敦化。此天地之所以为(wei)大也。