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仲尼曰(yue)："君子中庸，小人反中庸。君子之中庸也，君子而(er)时中(zhong)；小人之中(zhong)庸(yong)也(ye)，小人而(er)无忌(ji)惮也。"子(zi)曰："中庸(yong)其至(zhi)矣乎！民(min)鲜(xian)能久矣！"子(zi)曰："道(dao)之不(bu)行也(ye)，我知之矣：知者过之，愚者不(bu)及(ji)也。道之(zhi)不明(ming)也，我知之(zhi)矣(yi)：贤者过(guo)之，不肖(xiao)者(zhe)不及也。人(ren)莫不饮食也，鲜(xian)能知味也(ye)。"子曰(yue)："道(dao)其不行矣(yi)夫！"子曰(yue)："舜其大(da)知也与！舜好(hao)问而好察(cha)迩言，隐恶(e)而扬善，执其两(liang)端(duan)，用其中于(yu)民，其斯以为舜(shun)乎！"子曰："人皆(jie)曰''予知''，驱而纳诸罟陷阱(jing)之(zhi)中(zhong)，而莫之(zhi)知(zhi)辟也(ye)。人(ren)皆曰(yue)''予(yu)知(zhi)''，择(ze)乎中(zhong)庸，而不(bu)能(neng)期月守(shou)也。"子曰："回之为人也，择乎中庸(yong)，得一善则拳(quan)拳服膺而弗失之矣。"子(zi)曰："天下国家(jia)可均也，爵禄可辞也，白(bai)刃(ren)可蹈(dao)也，中庸不可(ke)能也。"子路问强。子(zi)曰："南方之强与？北方之强(qiang)与？抑而强与？宽柔(rou)以教，不报无(wu)道，南方之强也，君子居(ju)之。衽金革，死而不(bu)厌，北(bei)方之强也(ye)，而强(qiang)者居之(zhi)。故君子(zi)和而不(bu)流，强(qiang)哉矫！中立而不倚，强(qiang)哉矫！国有道(dao)，不变(bian)塞(sai)焉，强哉矫！国无道，至死不(bu)变(bian)，强哉矫！"子曰："素(su)隐行怪，后世有述焉(yan)，吾弗为之矣。君子遵道而行，半途而废，吾弗能(neng)已(yi)矣。君子依乎中庸，遁世不见知而不(bu)悔，唯圣者能之。君子之道费而隐。夫妇(fu)之愚，可(ke)以与知焉；及其至(zhi)也，虽圣(sheng)人亦有(you)所不知焉。夫妇(fu)之不肖，可以(yi)能行焉；及其至也，虽(sui)圣人(ren)亦(yi)有所不能焉。天地之(zhi)大也，人(ren)犹(you)有所憾。故(gu)君子(zi)语大，天(tian)下莫能载焉(yan)；语小，天下莫能破焉。《诗》云(yun)：''鸢飞(fei)戾(li)天(tian)，鱼跃于渊(yuan)。''言(yan)其上下察也。君(jun1)子(zi)之(zhi)道，造端乎夫妇；及(ji)其(qi)至(zhi)也，察乎天地。"子(zi)曰："道不远人。人之为道而(er)远人，不可以(yi)为道。《诗》云：''伐柯伐柯，其则不远(yuan)。''执柯以(yi)伐柯，睨而视(shi)之，犹以为远。故君子以人治人，改而止。忠恕违(wei)道不远，施诸己而不愿，亦勿(wu)施(shi)于人。君(jun1)子(zi)之(zhi)道四，丘未能(neng)一焉：所(suo)求乎子(zi)，以事(shi)父，未能(neng)也；所(suo)求乎(hu)臣，以事君，未能(neng)也；所求乎(hu)弟(di)，以事兄，未(wei)能也(ye)；所(suo)求乎朋友(you)，先施之，未能也，庸德之行，庸言之谨(jin)；有所不足(zu)，不敢不(bu)勉，有(you)余不(bu)敢(gan)尽(jin)；言(yan)顾行，行顾言，君子胡(hu)不尔(er)！君(jun1)子素(su)其(qi)位而行，不愿乎其(qi)外。素富(fu)贵，行乎富贵；素贫贱，行乎(hu)贫(pin)贱；素夷狄，行(hang)乎夷狄；素患(huan)难，行乎(hu)患难：君子无入而(er)不自得(de)焉(yan)。在上位不陵下，在下(xia)位不援上，正己而不求(qiu)于(yu)人(ren)，则无怨(yuan)。上不(bu)怨天，下不尤(you)人。故君子居易以(yi)俟命，小(xiao)人行(hang)险以侥幸。"子(zi)曰："射有似(si)乎君(jun1)子；失诸正鹄，反求诸其身。君子之道，辟(pi)如行远必自迩，辟如登高(gao)必自卑。《诗》曰：''妻(qi)子好合，如(ru)鼓瑟琴。兄弟既翕(xi)，和(he)乐且耽。宜尔室家(jia)，乐尔(er)妻帑。''"子(zi)曰："父母(mu)其顺矣乎！"子曰："鬼神之为德，其盛矣(yi)乎！视之而弗见，听(ting)之(zhi)而弗(fu)闻，体物而不可遗。使天下之(zhi)人齐(qi)明盛(sheng)服，以承祭祀，洋洋乎如在其上(shang)，如在其左右。《诗》曰(yue)：''神之(zhi)格思，不可度(du)思！矧可射思！''夫微(wei)之显，诚之不(bu)可掩如此(ci)夫。"子(zi)曰："舜(shun)其大(da)孝(xiao)也与！德为圣人(ren)，尊为天(tian)子，富有四海(hai)之内。宗庙飨之，子(zi)孙保(bao)之(zhi)。故(gu)大德必(bi)得其位，必得其禄，必得其名，必(bi)得(de)其(qi)寿。故天(tian)之生物(wu)，必因其材而笃(du)焉。故栽者培(pei)之，倾者覆之。《诗》曰：''嘉乐君(jun1)子，宪宪令德。宜民宜人(ren)，受(shou)禄于天(tian)。保(bao)佑命之，自天申(shen)之。''故大德者必受命。"子曰："无忧者，其惟(wei)文王乎(hu)！以王季为父，以(yi)武(wu)王(wang)为子，父作(zuo)之，子述(shu)之。武王缵大王、王季、文王之绪(xu)，壹戎衣而有天下，身不失(shi)天下之显名。尊为(wei)天(tian)子，富(fu)有四海之内。宗庙飨之(zhi)，子孙保(bao)之。武(wu)王末受命。周公成(cheng)文(wen)、武之德，追王大王、王季(ji)，上(shang)祀(si)先公以天子(zi)之礼。斯礼也，达乎诸侯大夫，及(ji)士(shi)庶(shu)人(ren)。父为大夫，子为(wei)士，葬以(yi)大(da)夫，祭以士。父为(wei)士，子为大夫(fu)，葬(zang)以士(shi)，祭以大(da)夫。期之丧，达乎大夫。三年之丧，达(da)乎(hu)天子(zi)。父母之丧，无贵贱，一(yi)也。"子曰："武王、周公，其(qi)达孝乎！夫孝(xiao)者(zhe)，善继人之(zhi)志，善述人(ren)之事者也。春秋修其祖庙(miao)，陈(chen)其宗器(qi)，设(she)其裳衣(yi)，荐其(qi)时(shi)食。宗庙之礼，所以序昭穆也。序(xu)爵(jue)，所以辨贵(gui)贱也。序事，所以辨贤(xian)也(ye)，旅酬下为(wei)上，所(suo)以逮贱也。燕(yan)毛，所以(yi)序(xu)齿也(ye)。践其位，行其礼(li)，奏其乐，敬(jing)其所(suo)尊(zun)，爱其所亲，事死如事生，事亡如(ru)事(shi)存(cun)，孝之(zhi)至也。郊社之礼，所以事上帝也。宗庙(miao)之礼，所以(yi)祀乎其(qi)先也。明乎郊社(she)之礼、哦尝(chang)之(zhi)义，治国其如示(shi)诸掌乎(hu)！"哀(ai)公问政。子曰："文、武(wu)之政，布在(zai)方策。其人存，则(ze)其(qi)政举(ju)；其(qi)人亡，则其政(zheng)息(xi)。人道敏政，地(di)道敏树。夫政也者，蒲卢也。故(gu)为政在人，取人以身，修(xiu)身以道(dao)，修道以仁。仁者(zhe)人也，亲亲(qin)为大；义者宜也，尊(zun)贤(xian)为大(da)。亲亲之杀，尊贤之(zhi)等，礼所生也。在下(xia)位不(bu)获(huo)乎(hu)上，民不可得(de)而治矣！故君子不可(ke)以不修身；思(si)修(xiu)身，不可(ke)以不事亲；思事亲，不可以(yi)不(bu)知人；思知人，不可以不(bu)知(zhi)天。""天(tian)下之达道五(wu)，所以行之者三。曰：君(jun1)臣也，父子也，夫妇也(ye)，昆(kun)弟也，朋友(you)之交(jiao)也，五者天下之达(da)道(dao)也。知，仁，勇(yong)，三(san)者(zhe)天下之达(da)德也，所(suo)以行之(zhi)者一(yi)也(ye)。或(huo)生而(er)知(zhi)之，或学而(er)知之，或(huo)因而(er)知之；及其知(zhi)之，一也。或安而(er)行之(zhi)，或利(li)而(er)行之，或(huo)勉强(qiang)而行(hang)之；及其成功，一也。"子曰："好学(xue)近乎知，力行(hang)近乎仁，知(zhi)耻(chi)近(jin)乎(hu)勇(yong)。知斯(si)三者，则知所(suo)以修(xiu)身(shen)；知所(suo)以修身，则知所以治(zhi)人；知所以治人，则知(zhi)所(suo)以治天下国家(jia)矣。""凡为天下(xia)国家有(you)九(jiu)经(jing)，曰(yue)：修身也，尊贤(xian)也，亲(qin)亲(qin)也(ye)，敬大臣(chen)也，体(ti)群(qun)臣也，子庶民(min)也，来百工也，柔远(yuan)人也，怀诸(zhu)侯也。修(xiu)身则道立，尊(zun)贤则不惑，亲亲则诸父昆弟不怨，敬大臣则不眩，体群臣(chen)则士之报(bao)礼重，子庶民(min)则百姓(xing)劝，来百工则(ze)财用足，柔(rou)远人则四(si)方(fang)归之，怀诸侯(hou)则天下(xia)畏之(zhi)。齐明盛服，非礼不动(dong)，所以(yi)修身也；去谗远色(se)，贱货而(er)贵(gui)德(de)，所以劝(quan)贤也；尊其位(wei)，重其禄，同其好(hao)恶(e)，所以(yi)劝(quan)亲亲也；官盛(sheng)任使(shi)，所(suo)以(yi)劝大臣也；忠信(xin)重禄，所(suo)以劝士也，时(shi)使薄敛，所以劝百姓也；日省月试(shi)，既廪称(cheng)事，所(suo)以(yi)劝(quan)百工(gong)也；送往迎来，嘉善(shan)而矜(jin)不能，所以柔(rou)远人也；继(ji)绝(jue)世(shi)，举废国(guo)，治乱持危，朝聘(pin)以时(shi)，厚往而薄来(lai)，所以怀诸侯也。""凡(fan)为(wei)天下国(guo)家有九(jiu)经(jing)，所以(yi)行之者一(yi)也。凡事豫则立，不(bu)豫则废。言(yan)前身(shen)定则(ze)不羡，事前定(ding)则不困，行前定则(ze)不疚，道前定(ding)则(ze)不(bu)穷(qiong)。