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古之(zhi)欲明明德于天(tian)下者，先(xian)治其(qi)国。欲治其(qi)国(guo)者(zhe)，先齐其家。欲齐其(qi)家者，先修其身。欲修其(qi)身者，先正(zheng)其心。欲(yu)正其心者，先(xian)诚其意。欲诚其意者(zhe)，先致其知。致知在格物(wu)。物(wu)格(ge)而后知(zhi)至，知至(zhi)而后意诚，意诚而后心(xin)正，心(xin)正而(er)后(hou)身修，身(shen)修而后家(jia)齐，家齐而后国治，国治(zhi)而(er)后天(tian)下平。自(zi)天子(zi)以至于(yu)庶人(ren)，壹是皆(jie)以修身为本(ben)，其本乱(luan)而末治者(zhe)否矣。其所厚(hou)者薄，而其所(suo)薄者厚，未之(zhi)有(you)也。此(ci)谓(wei)知(zhi)本，此谓知之至也(ye)。