古之欲(yu)明明德于天(tian)下者,先(xian)治其国(guo)。欲治(zhi)其国者(zhe),先齐(qi)其(qi)家。欲齐其家(jia)者,先修(xiu)其(qi)身。欲(yu)修其身者,先正其心。欲正其心(xin)者(zhe),先诚(cheng)其意。欲诚(cheng)其意(yi)者,先致(zhi)其知。致(zhi)知在(zai)格物。物格而(er)后知至,知至而后意(yi)诚,意诚而后心正,心正(zheng)而后(hou)身(shen)修,身修而后(hou)家齐(qi),家齐而后(hou)国治,国(guo)治而后天下(xia)平。自天(tian)子以至(zhi)于庶人(ren),壹是皆以修(xiu)身为本,其本乱而末治者否矣(yi)。其所(suo)厚(hou)者薄,而其(qi)所薄者厚,未之有也。此谓知本,此(ci)谓知之至也。
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