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"王天(tian)下(xia)有三重(chong)焉(yan)，其寡(gua)过矣乎！上焉者虽善无征，无征不信(xin)，不信民(min)弗(fu)从(cong)；下(xia)焉者(zhe)虽善不(bu)尊，不尊不(bu)信，不信民(min)弗从。故君(jun1)子之道，本(ben)诸身，征诸庶民，考诸三王(wang)而不缪，建诸(zhu)天地而不悖(bei)，质诸(zhu)鬼神而无(wu)疑，百(bai)世以俟圣人而不惑。质诸(zhu)鬼神而无疑(yi)，知天也；百世以(yi)俟(si)圣人而(er)不惑，知人也(ye)。是(shi)故君子动而(er)世为天下道，行而(er)世(shi)为(wei)天下法，言而世为天下则(ze)。远之则有(you)望(wang)，近之则不厌(yan)。《诗(shi)》曰(yue)：''在彼(bi)无(wu)恶(e)，在此(ci)无射，庶几夙(su)夜(ye)，以永终誉！''君子未(wei)有不(bu)如此而早有誉(yu)于天(tian)下者也。"仲尼祖述尧、舜，宪章文、武；上律天时，下袭水土。辟(pi)如天(tian)地之无(wu)不持载(zai)，无(wu)不覆(fu)帱；辟如四时之错(cuo)行，如日月(yue)之代明。万物并育(yu)而(er)不相害，道并(bing)行而不(bu)相悖。小德川流，大德敦化(hua)。此天地(di)之所(suo)以为大(da)也。