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所(suo)谓(wei)治国必(bi)先齐其(qi)家(jia)者，其家(jia)不可教而能教人(ren)者(zhe)，无之，故君子不出家而成(cheng)教(jiao)于国(guo)。孝者，所以事(shi)君也(ye)；悌者，所(suo)以事长也；慈者，所以(yi)使(shi)众也。《康诰》曰："如(ru)保赤子(zi)。"心诚求之(zhi)，虽不(bu)中(zhong)不远矣。未有学养子而后嫁者(zhe)也。一家仁(ren)，一国(guo)兴仁(ren)；一家让(rang)，一国(guo)兴让(rang)；一人贪戾，一国作乱。其机如此，此(ci)谓一言偾事，一人定国。尧、舜率天(tian)下以仁，而民从之(zhi)。桀(jie)、纣率天下以暴，而民从之。其所(suo)令反其所好，而(er)民不(bu)从。是(shi)故君子有诸己(ji)而后求诸(zhu)人，无诸己而(er)后非诸(zhu)人。所藏乎(hu)身不恕(shu)，而能喻诸人(ren)者，未之有(you)也。故治国在(zai)齐其家。《诗(shi)》云："桃(tao)之夭(yao)夭(yao)，其(qi)叶蓁蓁。之子(zi)于归，宜其家(jia)人(ren)。"宜其家人，而后(hou)可以教国人。《诗(shi)》云："宜(yi)兄宜(yi)弟(di)。"宜兄宜弟(di)，而后可(ke)以(yi)教国人。《诗》云："其仪不忒，正是(shi)四(si)国。"其为(wei)父(fu)子兄弟足法(fa)，而后民(min)法之也。此谓(wei)治国在齐其家。