所谓治国必先(xian)齐其家者,其家(jia)不可教而(er)能教(jiao)人者,无之,故君子不出家而成(cheng)教于(yu)国(guo)。孝者,所以事(shi)君也;悌者(zhe),所以事(shi)长也;慈者,所(suo)以使众也。《康诰》曰:"如保(bao)赤(chi)子。"心(xin)诚(cheng)求之(zhi),虽不中不远矣(yi)。未有(you)学养子(zi)而后嫁(jia)者也。一家仁(ren),一国兴仁;一家让,一国兴让(rang);一人贪戾(li),一国作乱。其机(ji)如(ru)此(ci),此谓一言偾事(shi),一人定(ding)国。尧、舜率天(tian)下(xia)以(yi)仁(ren),而民从之。桀、纣(zhou)率(lv)天(tian)下(xia)以暴,而民(min)从之。其(qi)所(suo)令反其所好,而民(min)不从。是(shi)故君子有诸己而后求诸人,无诸己(ji)而后非(fei)诸(zhu)人。所(suo)藏乎(hu)身不恕,而(er)能(neng)喻诸人者(zhe),未之有(you)也。故治(zhi)国在齐(qi)其家(jia)。《诗(shi)》云:"桃之夭夭,其叶(ye)蓁蓁。之子于归,宜其家人。"宜其家人,而(er)后可(ke)以教国人(ren)。《诗》云(yun):"宜兄宜(yi)弟(di)。"宜兄宜弟,而(er)后可(ke)以教国人。《诗》云(yun):"其仪不忒,正是四国。"其(qi)为父子兄(xiong)弟(di)足法(fa),而后民法之也。此(ci)谓治国在齐其(qi)家(jia)。
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